“古埃及”、“古希腊”的秘密与故事,你知道多少?_娱乐八卦_论坛_龙8国际娱乐平台社区

“古埃及”、“古希腊”的秘密与故事,你知道多少?

楼主:yletpkki 时间:2018-03-01 18:18:59 点击:225069 回复:5077
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  原来古埃及文字跟英语字母也可以一一对应:

  
  
  苏美尔的锲行文字,也可以跟26个字母一一对应:
  

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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:21:02
  距今5300-4500年左右的良渚文化墓葬遗址大概是这样的,跟金字塔的“气势”没法比,但是小小的墓坑中出土的文物却非常丰富:
  
  
  
  
  
  这是安徽凌家滩的
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:24:48
  金字塔号称世界七大奇迹,可是这么宏伟的墓中出土文物却没什么令人深刻的东西,即使说是史上被盗吧,也应该有在收藏家或者博物馆中留存啊。
  比如洛阳金村东周天子墓的东西,红山的玉猪龙,良渚的玉琮,在世界各地都有踪迹。
  • 蝶影花魂: 举报  2018-03-02 11:06:44  评论

    评论 yletpkki:金字塔内没什么文物?图坦卡蒙的陵墓被排在世界十大宝藏第一位!
  • 西伊翱皛: 举报  2018-03-02 11:17:20  评论

    评论 蝶影花魂:图坦卡蒙的陵墓不是在金字塔里面的啊。。。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:25:18
  金字塔有没有原名?
  从资料看没有。按理这么悠久历史的宏大建筑一定会有一个当地人叫的古老名字。但是,英文名只是描摹它的形状,中文名也是。从中文看,“金”字出现约三千多年,用来命名金字塔的时候,估计还是楷化之后的“金”字;塔是佛教建筑,最早中国化的塔好像是在隋朝,一千多年。一般情况下,不会用后出的东西去命名已有的东西,除非已有的没有名字,或者名字湮没。后者的情形可以参考方尖碑和莎草纸,都是描摹式的命名,而不是它原来的本名。但巨型的金字塔与方尖碑莎草纸不同,不可能“湮没”三千多年,即使古埃及人全部消失,但是,金字塔的名字应该会流传下来,就像尼罗河一样。
  不可能用万里之外的异域文化的东西去命名本土古老的建筑,这是常理,就像珠穆朗玛峰,你白皮再威风,也改不了它的名字。就算是维多利亚瀑布,白皮鹊巢鸠占命名了它,但是人家本地人的名字还是流传至今。
  结论就是,金字塔不是古物,是新造的,造的时候连名字都没有。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:28:10
  5500年前(公元前35世纪)至公元前343年
  【大英博物馆】馆藏
  ====

  那是没有坚硬的金属工具,当时的古埃及人是用什么来切割这么大块的岩石、并且打磨得如此光滑?


  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:31:46
  这是秦始皇时期的刻石,最多两千多年(因为很大程度时候来的复制品),看看两千年风雨的痕迹:

  
  悬崖 东汉吴房长张汜请雨摩崖石刻,约两千年:

  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:33:00
  原来古埃及也有一系列伪史,许多为西方学者伪造(转载)_国际观察_论坛_龙8国际娱乐平台社区
  /post-worldlook-1384127-1.shtml
  【1】

  楼主:天使C魔鬼1 时间:2015-02-01 11:54:00 点击:180975 回复:4927

  我们都知道,研究历史,第一手资料就是历史文献,无论现今考古学、检测技术多么发达,在考古中,文献史料永远是排在第一位,科学技术只是辅助,只有读懂了文献史料,才能明白某片区域到底发生过什么。假如没有传承下来的文献史料,读不懂中国文字,日本韩国指着中国建筑说那是他们祖先留下来的,大家也无可奈何。因此就像何新说的,真正有传承的文明,有信史的文明是中国,因为中国的文字数千年没有断绝,后人读得懂3000年前的文字,其它文明更多依赖于“考古”,具有猜想性、片面性、不可靠性,更多的只能算“故事”和“神话”,而不是信史。古埃及文字2000年前已经属于“死文字”,后来商博良之流所谓的“解读古埃及文字”纯属臆造和猜测,不是信史,西方人正是通过对古埃及文字解读的伪造来虚构古埃及历史。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:33:16
  【2】

  西方人伪造古埃及历史,其实还是和伪造古希腊历史有关:


  -----------------------------------------------------------------------------
  西方人编造“古埃及文明”的故事,是为了伪造“古希腊文明”之目的

  欧洲的世界史本来是以《旧约》的故事为框架的。
  在所谓“文艺复兴时期”初步大规模接触到中国文化,
  几百年间在不遗余力地尽剽窃之能事的同时,编造一个来源于“古希腊”的故事;
  其间,在耶稣会士较深入地接触到中国文化之后,
  发现《旧约》的历史观从时间上来说站不住脚,
  于是通过伪造古埃及年表的形式,不断将古埃及的历史推向更远的过去……

  萨依德指出:“无论从艺术、科学、政府等方面过度饱和的意义来看,
  埃及的角色就是在舞台上不断成为各种具世界史意义的「行动」的对象。
  一个起源自现代欧洲的世界新霸权,只要攻下埃及,就很自然地可借此向世界展示力量,
  合法化他们的侵略行为,写下殖民的历史。

  一旦攻下埃及,这个非洲国家的命运就和整个欧洲结合在一起。
  此外,一旦进入埃及,昔日欧洲最远古的祖先不过是荷马、亚历山大大帝、凯撒、柏拉图、毕达哥拉斯,
  现在则可追溯到更古老的东方先贤。
  简言之,东方存在的价值,不在和现代欧洲现实世界接轨,
  而在与欧洲遥远的过去相联接的价值。
  这就是我所提到过的,一个纯粹的例子:
  西方看东方世界的那种「文本式」、「宏观系谱式」(schematic)的态度。”
  ([美]爱德华?萨依德《东方主义》中译本修订版第120-121页,立绪文化事业有限公司民国100年2月)
  • 拓拨瀚羚: 举报  2018-03-03 07:33:49  评论

    古希腊的神话让人目瞪口呆。他们的神话非常的系统化,非常的完整。反看地中海以外文明的神话,都是非常希碎的。无论美洲印地安的,非洲沙漠部落的,还是亚洲雨林部落的神话,都非常单调。都是简单的神祟拜与祖先祟拜。中国的神话更是三千余年的文学扩统史。唯地中海神话尤如地下忽然冒出朵奇瑞样的花
  • yletpkki: 举报  2018-03-04 11:50:17  评论

    评论 拓拨瀚羚:谢谢资料
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:33:53
  【3】

  除了古埃及,两河流域历史也多有伪造,主要是通过对楔形文字的“解读”来伪造(关于西方人“破译”古埃及和两河流域文字后面说,说是“破译”,其实原来是“打赌”出来的)

  -----------------------------------------------------------------------------
  欧洲人为何推高古埃及与古代西亚?

  “环地中海和远至波斯湾的各民族实在是一个生机勃勃的存在,是最优秀的活跃人群。
  在罗马帝国中,这一存在果然达成了一种统一。
  只在这里,精神的各个前提才得以实现;只在这里,发展才占优势,没有绝对的衰落,只有变迁。

  在与日耳曼民族新的融合之后,在又一个1500年或2000年之后,
  这一活跃的人群重新脱颖而出,它消化了美洲,而今即将彻底打开亚洲。
  还有多久,一切消极的存在都将被它征服和浸透?非高加索人种抵抗、屈服、灭亡。
  埃及人、巴比伦人、腓尼基人,那时已为这一征服世界的力量奠定了基础。
  不但通过跳跃和对立面的激发,也通过缓慢的发展,我们在精神上与他们联系在一起。
  能够从属于这一活跃的人群,实乃幸甚。”
  ([瑞士]雅各布?布克哈特《历史讲稿》中译本第2页,三联书店2014年6月第2版)

  这里充斥着欧洲种族主义的论调。
  这位历史评论家不是别人,正是中国学者们所熟悉的雅各布?布克哈特,
  就是他通过《意大利文艺复兴时期的文化》一书杜撰了“欧洲文艺复兴”的概念。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:34:23
  【4】

  古埃及年代表属于伪造,没有任何科学检测和考古研究,虚构出来的古埃及年代表
  甚至直接将古埃及历史上升到7000年前

  -----------------------------------------------------------------------------

  据美籍中东学者萨义德揭示,
  西方对于古埃及的历史研究属于西方的“东方主义”范畴。
  出于维护 “欧洲中心主义”利益的需要,
  西方御用文人虚构了东方的历史,称之为“东方主义”。


  首先来看古埃及王朝的年表

  学习古埃及历史的人,首先被接受一个从大约公元前5300年开始,到大约公元前332年的一个古埃及王朝的年表。

  前王朝时期,大约公元前5300-前2950前
  早王朝时期,大约公元前2950-前2613年
  第一王朝—第三王朝
  古王国时期,大约公元前2613-前2160年
  第四王朝—第八王朝
  第一中间期,大约公元前2160-前2055年
  第九王朝—第十一王朝
  中王国时期,大约公元前2055-前1640年
  第十二王朝—第十四王朝
  第二中间期,大约公元前1640-前1550年
  第十五王朝—第十七王朝
  新王国时期,大约公元前1550-前1069年
  第十八王朝—第二十王朝
  第三中间期,大约公元前1550-前1069年
  第二十一王朝—第二十五王朝
  后期埃及,大约公元前715-前332年
  第二十五王朝(后期)直到—第三十一王朝

  这样一个年表,从约公元前5300年开始,到约公元前332年之间,
  持续时间在五千年左右,距今有七千年以上的历史,
  从这点来说,实在应该算作是一个名副其实的“古文明”了。

  我们不仅要问,这个“古老的年表”是从哪里来的呢?
  原来,古埃及并没有什么年表,这个所谓的“古埃及的年表”是近代西方学者自己编出来的。
  对此,西方学者并不讳言。


  “在钻研古代埃及历史之前,我们必须谈谈与埃及年表的结构有关的事情,
  这个年表体系主要是在过去的两个世纪里由现代学者设计的。”
  ([美] 詹森?汤普森《埃及史---从原初时代至当下》中译本第12页,商务印书馆 2012年7月第1版)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:34:40
  【5】

  楼主:天使C魔鬼1 时间:2015-02-01 12:05:47
  在十八世纪以前,并没有 “古埃及文明”的概念
  “世界万物的自然秩序似乎无可置辩地表明,埃及古时是最晚有人定居的土地之一。”
  ([法]伏尔泰《风俗论》中译本上卷第92页,商务印书馆1994年11月第1版)

  在西方“直至十九世纪以前,人们还认为最古的历史就是古希伯来史,这在《圣经》中有文字记载。
  至于古代埃及、巴比伦、亚述、腓尼基和波斯等地的历史,除《旧约》中偶尔有所记述外,
  希腊作家也保存了这方面的一些知识,但这些史料加在一起,仍然非常缺乏。”
  ([美]J?W?汤普森《历史著作史》中译本上卷第1分册第3-4页,商务印书馆1988年5月)

  按:所谓“希腊作家保存的这方面的知识”,实际上大多都是后世西方学者所伪造的文献。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:34:55
  【6】

  “古埃及学”原来只是一些“文人”(西方以前经常有诗人、作家参与考古,笑而不语,著名的米诺斯考古造假就是这些文人做的)构造出来的

  ------------------------------------------------------------------------------
  十八世纪末拿破仑远征埃及之际,构造了“埃及学”
  这也是近代西方的“东方主义”之滥觞

  1798年7月,拿破仑率法军南下开始远征埃及。据说拿破仑事先规划了征服埃及的计划,
  挑选了包括化学家、史学家、生物学家、考古学家、外科医生、古董专家等组成军队中的“学术”部门。

  “从一开始占领埃及,拿破仑就下令,要他的「机构」开始不断开会、实验、收罗各种埃及的「事实」,
  成果就是在1809年到1828年期间所出版的23巨册的《埃及描述》,
  他要研究人员,把在埃及看到、说的、研究的一切都记录下来,
  如此庞大规模的结集方式,可以说是由法国借一国之集体力量,来利用与消化另一个国家---埃及。”
  ([美]爱德华·萨义德《东方主义》中译本修订版第119页,立绪文化事业有限公司民国100年2月)

  这就是所谓近代“埃及学”的起源。

  原来“埃及学”来源于法国殖民者的御用文人之手,
  或者毋宁说是由法国占领军带军衔的御用学者们,
  在对埃及进行占领的短时间内,以对自己有利的形式,构造了所谓的“埃及学”。

  这样的“埃及学”可信吗?
  • hellosakura: 举报  2018-03-03 11:59:44  评论

    评论 yletpkki:拿破仑这得是什么精神,是大无畏的国际主义精神啊,斥巨资为第三世界人民留下发展旅游业的资本,而自己却不留姓名,圣人啊。而且现在埃及大大小小发觉了几百个金字塔,拿破仑大人就在埃及呆了这点时间,他造的过来吗
  • 长安今何在: 举报  2018-03-03 13:54:34  评论

    评论 hellosakura:又不是拿破仑一个人造的,法国、德国、英国等国都可以造,都有利可图!那可不是为埃及造的,那是为西方文明中心论造的,为了显示西方也有个不输于中国的文明存在,还比中国厉害发达,这才是西方蛮夷们的真正目的!最终是想要给教化蛮夷的中国当祖宗!西方的不甘自卑最终演化成了自大
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:35:07
  【7】

  ------------------------------------------------------------------------------
  “《埃及描述》一书因此谬误地重新措置了埃及和东方的历史。
  在《埃及描述》中记录的历史,取代了埃及和东方本来的历史,
  而被欧洲人立即而直接认定是世界史的一部分,而其实所谓的世界史就是欧洲史的委婉说法。”
  ([美]爱德华?萨义德《东方主义》中译本修订版第123页,立绪文化事业有限公司民国100年2月)
  • 老好人888: 举报  2018-06-08 21:29:45  评论

    欧美人一直在愚弄全世界,比如说美国经常拯救地球,伊拉克大规模武器,朝鲜是恐怖主义国家,印第安人侵占美国人的土地,钻石是最尊贵的,伟大哲学家、百科式科学家、数学家、物理学家、力学家阿基米德,癌症,艾滋病,非典,化疗,转基因农作物是安全的,善良仁爱的基督教,刀叉使用了几千年等等
  • yletpkki: 举报  2018-06-08 21:33:11  评论

    评论 老好人888:对。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:35:37
  【8】

  今天所见“古埃及象形文字”来源于19世纪上半叶西方人的设计和制作
  ----------------------------------------------------------------------------
  “在19世纪的上半叶,出版社制造了第一批象形活字。
  海因里希·朱利叶斯·克拉普罗特(1783-1835)定制了第一批这样的活字,用于1829年的一个出版物。
  在德国,第一批有系统的象形活字于1835年被莱比锡的弗里德里希?尼尔斯设计出来,
  成不规则的投影状,由古斯塔夫?瑟法斯和莫里兹?G.苏特瓦兹首先使用。
  后来,各种类似的活字被其他国家陆续制造了出来,包括被巴黎的国立印刷局制作的样本。”
  ([英]约翰?泰勒编著《古埃及死者之书》[大英博物馆珍藏]中译本第296页,时代出版传媒股份有限公司、北京时代华文书局2014年1月第1版)

  我们今天所见“古埃及象形文字”,原来是19世纪西方人设计出来的……


  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:36:43
  【9】

  “罗塞塔石碑”是“古埃及学”造假的核心物件,为古希腊造假做铺垫(关于罗塞塔石碑后面有更相信的说明)
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  释读“埃及古文字”的唯一依据是“罗塞塔石碑”,而“罗塞塔石碑”是西方“古埃及学”造假的核心物件。

  1.发现时间可疑
  2.发现经过可疑
  3.碑文内容可疑
  4.碑文形式可疑
  5.释读方法可疑
  6.考释人员可疑
  7.释读结果应用可疑

  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:37:11
  【10】

  埃及人使用什么语言?
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  现代埃及人使用的主要语言为阿拉伯语。
  从3世纪到被阿拉伯征服之前,与基督徒接触的埃及人所使用的口语为“科普特语”。

  “而科普特文是用变异的希腊字母写成的,并且补充了渊源于埃及象形文字的7个特殊字母。
  在阿拉伯人征服埃及后,科普特语逐渐被阿拉伯语所代替,直至16世纪已不再作为一种方言口语。
  尽管直至今日,在科普特教堂还用科普特语念经,但已不知其意义。”
  (刘文鹏《古代埃及史》第27页,商务印书馆2000年4月第1版2010年11月4刷)


  “科普特人”就是埃及人,“科普特语”就是埃及语

  “科普特”和“科普特人”泛指埃及和所有埃及人。
  当时,科普特人大多信奉基督教雅各派科普特支派,少数人信仰基督教麦勒卡派或犹太教。
  (「百度百科?科普特」词条)


  换句话说,当时埃及人所使用的埃及语为“科普特语”,其书面形式为“希腊字母”。
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:37:37
  【11】

  古埃及语不是“科普特语”,古埃及语早已消失
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  古埃及语既不是科普特语,也与现在所谓的闪含语系诸语言不同,古埃及语的语音早已销声匿迹了。
  “由另一方面来说,古埃及语言当中的许多特点,又和闪族语系完全找不到关联,
  而这些特点却很有可能来自北非早已消失的语言或方言。”
  (马利林纳?贝特罗《图说古埃及象形文字》中译本第15页,台湾枫书坊文化出版社2013年10月初版)

  对于某种早已消失了的语言、可能通过后来的语音模拟进行破译吗?
  显然,“古埃及语言学”在方法上不靠谱。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:37:56
  【12】

  “古埃及象形文字”三千年无变化!
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  学者们说,“埃及象形文字”使用了3400年
  埃及象形文字“自公元前3500年起逐渐形成,一直使用到公元2世纪。”
  (见《中国大百科全书?考古卷》「古埃及象形文字」条)

  这些古埃及象形文字来自何方?又经历了怎样的演变呢?
  “我们仍然找不到任何迹象可以解释这些文字符号诞生的来龙去脉,
  以及它们在被使用的3400年左右的时间里为何几乎都没有什么改进的地方。”
  ([英]尼古拉斯?奥斯特勒《语言帝国---世界语言史》中译本第121页,上海人民出版社2011年5月第2版)

  试问,世界上有三千年不发生变化的语言吗?
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:40:35
  看看几千年来汉字经历了多少?


  
  
  
  
  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:40:56
  【14】

  所谓的古埃及《死者之书》,实际上并不存在
  ----------------------------------------------------------------------------

  中国有句古话:文以载道;古代中文承栽了八索、九丘、六经、诸子、楚骚、汉赋……;
  那么“古埃及象形文字”又承载了什么样的道呢?

  据说“古埃及象形文字”有一种文献叫做《死者之书》!
  内容是所谓的咒语,是用来诅咒生者的,
  这就是“古埃及象形文字”所承载的唯一文献……
  这算是什么“道”呢!?正所谓:不比不知道,一比吓一跳。

  试再追问一下:古埃及真有什么叫做《死者之书》的文献么?
  曰:非然也!实际上并不存在叫做《死者之书》的文献,
  所谓《死者之书》从形式到内容,都是十九世纪之后由西方学者们一手捏造出来的!


  换句话说:大英博物馆所藏古埃及《死者之书》是假古董……
  • 鲜于小小酥: 举报  2018-03-03 14:36:05  评论

    不是编的就是抢的,难怪要八国联军要把咱们的真货不远千里抢走,不然不就没人看了
  • yletpkki: 举报  2018-03-03 17:55:09  评论

    评论 鲜于小小酥:顶赞
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:41:07
  【15】

  为何说古埃及《死者之书》是假古董呢?
  -----------------------------------------------------------------------------

  道理很简单,如果是真古董,现代人一定读不懂,因为古埃及语言已经死了大约两千年了。
  而被现代西方学者称为《死者之书》的所谓“文献”,都是在法国人商博良之后捏造出来的,
  根据商博良所编造的一套“古埃及象形文字”的所谓“读音规则”。
  商博良将“古埃及象形文字”当成了“希腊拼音”,因而可以百分之百读懂。

  我们知道,所谓的“古埃及象形文字”只是一些图画,
  在这些图画中并没有音符,不像汉字有大量的形声字。
  不要说一种死了两千年的语言,就是现存活者的语言,都不可能用一种语言去破译另一种语言;
  就是同一种语言的不同方言,相互之间都不能完全读懂对方的语音、语义,例如15世纪英语的南北方言之间就是如此。
  • 职业屁民: 举报  2018-03-02 09:59:14  评论

    仅靠语言本身是无法破译另一种语言的,但是不同语言的结构和规则可能有相通的地方,所以利用现有的语言结构进行类比,是不是有可能破译另一种语言?
  • yletpkki: 举报  2018-03-02 10:21:49  评论

    评论 职业屁民:破译一句跟全部是有区别的。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:41:24
  【16】

  《死者之书》举例

  第148号咒语
  墨水纸莎草
  高27.0cm
  第二十六王朝晚期,约公元前550年到525年
  出土地不明
  大英博物馆

  这些牛群分别名叫:
  万有夫人,凯斯的广厦,
  静谧居士,
  神选的凯姆莱斯,
  红发的眷民,
  五色的生命守护者,
  威名的造物者,
  神明头顶的风暴,
  以及那头公牛,诸母牛之夫。
  ([英]约翰?泰勒编著《古埃及死者之书》[大英博物馆珍藏]中译本第153页,时代出版传媒股份有限公司、北京时代华文书局2014年1月第1版)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:41:37
  【17】

  古埃及出土的一些纸莎草也为后世伪造:

  ------------------------------------------------------------------------------
  古埃及“纸莎草文献”的特点:
  1.发现晚(19世纪末叶之后)
  2.数量大(不可胜数)
  3.出土地点不明(大多来自古董贩子)
  4.文献内容无不能释读者
  5.“纸莎草文献”中有大量后世伪造的“古希腊文献”
  6.见不着原本,所见者只有摹本

  “纸莎草”原来是西方学术界19世纪以后捏造虚假文献的理想载体!
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:42:22
  【18】

  古埃及出土的一些纸莎草也为后世伪造,所谓难以保存300年以上的纸莎草,竟然被”发现于“一个古埃及城市生活垃圾堆”
  ------------------------------------------------------------------------------
  古代“纸莎草纸文献”的70%来自一座古埃及城市的“生活垃圾堆”

  1896年,两位来自牛津龙8国际(唯一)官网皇后学院(The Queen's College, Oxford)的年轻研究员
  ---伯纳德?格非(Bernard Grenfell)和亚瑟?亨特(Arthur Hunt)开始在俄克喜林库斯遗址挖掘。
  身为接受传统教育的英国人,格非和亨特的兴趣主要在于失落的古典希腊文学作品。
  他们知道亚里士多德的雅典宪法(Constitution of Athens),就是于1890年,借着埃及纸莎草纸重现人间。
  这个希望激励他们和他们的继任者,在20世纪,继续筛选和详细查究一堆又一堆的俄克喜林库斯垃圾。
  他们的努力获得丰厚的回报:据估计,超过70%迄今发现的纸莎草纸文学著述,来自俄克喜林库斯。
  (见「维基百科?俄克喜林库斯」条)
  http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... 7%E5%BA%AB%E6%96%AF

  亚里士多德《雅典宪法》是英国学者于19世纪末炮制的一部伪书,
  受这一成功伪作的启发,另外两位英国年轻人在古埃及的一座城市的垃圾堆里“发现了”他们想要的大量“文献”。

  这些文献的发现场地,既不是保管古代文献的图书馆遗址,也不是古代窖藏遗址,而是一座古埃及平民的“生活垃圾堆”。

  试想,中国有句古话“纸寿千年”,即使是最好的纸张,在良好的保存环境下,也不过可以保存千年左右;
  而所谓的纸莎草本来并不是“纸”,不过只是一种可以涂鸦的“草”,这样的纸莎草陆路运输时都会碎裂,
  而两千年前丢在垃圾堆里,草在沙漠高温的环境下,不久就会碳化、解体、澌灭……,怎么可能有片纸被保存下来呢?

  这里,不仅保存下来了,而且是被大批量保存下来(数量以十万为单位),还能够完全释读……

  欧洲人造假的水平也真是够呛,完全不顾及常识……


  这是常识:
  “纸莎草纸卷虽然不容易腐烂,但是很难保存300年以上。”
  ([英]彼得?沃森《人类思想史---浪漫灵魂:从以赛亚到朱熹》中译本第371页,中央编译出版社2011年5月第1版)
  • 聆听昨夜星语: 举报  2018-04-03 16:26:23  评论

    中国用坛子装起来的竹简重新出土也碳化了,实在难以相信一个沙漠地区的埃及竟然能成批量的保存纸莎草文献。话说他们西方自己人重现的纸莎草放置一段时间会发生自燃的。
  • 谁知道要叫什么啊: 举报  2018-04-27 15:27:33  评论

    纸莎草真的很难保存,家里又从埃及带回的纸莎草工艺品,不小心受潮后,想了很多办法都还是裂的乱七八糟的。很难想象在生活垃圾中可以保存下来
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作者:一只傻乐的猪 时间:2018-03-01 18:43:05
  赞??,好久不见的技术贴~
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:43:21
  作者:flypig69 2018-02-09 20:57:52
  
  
  
  
  
  
  我上传一点我在埃及拍的,传说中的纸莎草纸就是这样做出来的。很容易脆断,而且早期的估计也无法卷起。尼罗河泛滥的湿热情况下,估计一星期就发霉了
  -----------------------------

  作者:铁马冰河陆川客 : 举报 2018-02-09 21:55:32 评论
  俺在关于中国造纸历史和所谓莎草片子的段子里说过的,这莎草片子连席子都不如,后者好歹还是交叉编织不容易散开的。
  这种草片子靠汁液粘连,潮湿以后就完蛋。那么干燥呢?那就干裂了。
  -----------------------------
  • 隐空空: 举报  2018-03-02 10:09:01  评论

    这个倒不会,我3年前在埃及买过,一直随便仍在家里,没事儿
  • yletpkki: 举报  2018-03-02 10:21:11  评论

    评论 隐空空:“埃及纸草造纸术失传达1000多年之久”。也就是说,所谓的莎草纸文献至少一千年以上。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:44:33
  “莎草纸”,其实只是草片,而非纸。它的名字很容易给人造成误会。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:45:41
  【20】

  古埃及《死者之书》为十九世纪一位德国年轻人所编造

  话说十九世纪德国有一位学者名叫卡尔?理查·列卜修斯(1810-1844),
  据说他继承了破译古埃及象形文字的法国学者商博良的衣钵,
  将古埃及学的中心从法国转移到了德国,成为新一代古埃及学的巨擘。

  本来并不存在一本叫做《死者之书》的书,
  正是这位当时三十岁左右的德国年轻人列卜修斯杜撰了埃及《死者之书》的概念。

  “列卜修斯研究埃及古文书的初步成果是一篇关于商博良的许多发明的透辟总结和对商博良拼音字母表的修订。……
  最混乱的是埃及宗教部分。在他以前没有人想到要把这种纷乱的众神清理出头绪,……
  他把全部问题摆在历史的基础上,探索其间的关系。

  在都灵进行的研究使他得出重要的结论:
  即在莎草纸、石棺、符箓、木乃伊裹尸布上边的那些宗教经文全部是从一部大的书上抄下来的,
  他很贴切地把这部书命名为《死者之书》(Book of the Dead)。……
  他为《死者之书》所分各「章」,至今基本上都未改变。

  1842年,列卜修斯被任命为柏林龙8国际(唯一)官网教授,他刚刚30岁,
  洪堡德和本森就说服普鲁士国王菲得烈·威廉六世仿效法国和意大利的先例,派他领导前往埃及的一个考察团。”
  ([美]J·W·汤普森《历史著作史》中译本下卷第4分册第742-743页,商务印书馆1992年5月)
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:46:38
  【21】

  西方人伪造古埃及历史,其实还是和伪造古希腊历史有关:


  -----------------------------------------------------------------------------
  西方人编造“古埃及文明”的故事,是为了伪造“古希腊文明”之目的

  欧洲的世界史本来是以《旧约》的故事为框架的。
  在所谓“文艺复兴时期”初步大规模接触到中国文化,
  几百年间在不遗余力地尽剽窃之能事的同时,编造一个来源于“古希腊”的故事;
  其间,在耶稣会士较深入地接触到中国文化之后,
  发现《旧约》的历史观从时间上来说站不住脚,
  于是通过伪造古埃及年表的形式,不断将古埃及的历史推向更远的过去……
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:46:51
  【22】

  埃及的历史---从出现顺序来说
  ----------------------------------------------------------------------------

  基督教的埃及(《圣经》中的《出埃及记》)
  阿拉伯的埃及(公元641年以降)
  罗马的埃及(15世纪所虚构)
  土耳其的埃及(16世纪以降)
  托勒密的埃及(17世纪之后,晚于虚构的亚历山大故事)
  法国的埃及(1799-1801年)
  古埃及年表及古埃及诸王国历史的构造(19世纪所虚构)
  英国的埃及(1882-1956年)
  埃及的独立(以1956年“苏伊士运河事件”为标志)


  层累造成之古史的典型案例---越是晚出,年代越久远
  公元前后:罗马的埃及(15世纪所虚构)
  公元前4世纪:托勒密的埃及(17世纪之后,晚于虚构的亚历山大故事)
  公元前5000年:古埃及年表及古埃及诸王国历史的构造(19世纪所虚构)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:47:23
  【23】

  古埃及“赫尔默斯的著作”其实也是伪作。

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  “三重伟大”的古埃及“哲学神王”---赫尔默斯
  在15世纪到16世纪之间,欧洲流行古埃及“三重伟大”的“哲学神王”---赫尔默斯的著作。
  话说15世纪六七十年代,意大利一位名叫马斯里奥?菲奇诺(1433-1499)的医学院学生以“翻译”为名、
  在伪造、炮制《柏拉图全集》之际,说是从马其顿获得了古埃及哲学神王赫尔默斯的著作,
  于是放下手中《柏拉图全集》的“翻译”工作,先行将赫尔默斯的著作翻译为拉丁文。
  从那时开始,欧洲人崇拜古埃及“哲学神王”赫尔默斯达两百年之久。

  “1460年,一位僧侣从马其顿来到佛罗伦萨,将一份希腊文手稿交给科西莫?美第奇(Cosimo de’Medici)公爵。
  公爵遂将手稿交由斐奇诺(Marsilio Ficino)翻译成拉丁文。
  手稿于1471年译成,后以《秘闻集》(Corpus Hermeticum)之名流传。
  其后不久,出现了其他赫尔墨斯思想文献。
  《秘闻集》不仅记录了斐奇诺本人的思想,也记录了文艺复兴时期欧洲的思想。
  因此,该书不久便有了西班牙文版、法文版和荷兰文版问世。”
  ([美]孟德卫《奇异的国度:耶稣会适应政策及汉学的起源》中译本第9页,大象出版社2010年4月第1版)


  19世纪以象形文字的破译为基础,认为古埃及最伟大的作品为《死亡之书》;
  然而15、16世纪欧洲人对古埃及的认识则完全不同,当时是欧洲人伪造柏拉图哲学的时期,
  因而以希腊文为基础、认定古埃及最伟大的作品为“赫尔默斯的著作”。
  到了17世纪欧洲学者终于承认所谓古埃及“赫尔默斯的著作”其实也是伪作。
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:47:42
  【24】

  古埃及“赫尔默斯的著作”其实也是伪作。
  ------------------------------------------------------------------------------
  “三重伟大”何谓也?
  “三重伟大”指:伟大的哲学家、伟大的宗教家与伟大的圣王。
  据说古埃及有大批哲学家,从这些哲学家中选出最优秀的作为祭司(宗教家),
  再从祭司中选出圣王,圣王具有三重性格:哲学家、宗教家与政治家。

  “斐奇诺等人相信,这份手稿年代极为久远,是研究三重伟大的墨丘利(Merecury Thrismegistus)的。
  此人是一位埃及祭司,据说生活在比摩西晚几代的时代里。埃及人将他称为托特(Thoth,也作Theut),
  希腊人将他称为「三重伟大」(Thrismegistus),即最伟大的哲学家、祭司和王。
  斐奇诺认为,埃及人有从众多哲学家中选出一人为祭司,并从众多祭司中选一人为王的风俗。
  斐奇诺还称上至毕达哥拉斯,下至柏拉图,都出自三重伟大的赫尔墨斯(Hermes Trismegistus)之门。”
  ([美]孟德卫《奇异的国度:耶稣会适应政策及汉学的起源》中译本第9页,大象出版社2010年4月第1版)

  希腊文的“赫尔默斯” 拉丁文名称就是“墨丘利”。
  • tendays2023abcTY: 举报  2018-03-01 19:08:00  评论

    +1,希腊文的“赫尔默斯” 拉丁文名称就是“墨丘利”啊~而且希腊文的宙斯,拉丁文名称就是“朱辟特”,还有希腊文的赫拉,拉丁文名称就是朱诺啊,^_^
  • yletpkki: 举报  2018-03-01 19:12:11  评论

    评论 tendays2023abcTY:握手。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:48:12
  【26】

  所谓古埃及最早的文字,公元前3100年前的那尔迈调色板上的文字根本就不是文字,只是些绘画,并且断代有争议

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  最早出现的埃及象形文字铭文
  “象形文字最早出现于前王朝的涅伽达文化Ⅰ、Ⅱ之交的时期,大约公元前4000年代中叶。
  最典型的早期象形文字铭文就是公元前3100年的那尔迈调色板上的文字。
  象形文字通常刻在石碑上,或者寺庙和陵墓的建筑物的墙壁上,有时也出现在纸草上。
  但是,后来其使用范围越来越集中于纪念碑上。”
  (刘文鹏《古代埃及史》第27-28页,商务印书馆2000年4月第1版2010年11月4刷)

  那尔迈调色板是公元前3100年的文物,那尔迈调色板上的那些图画就是最早的象形文字;
  对此,中国的学者们完全是作为定论来全盘接受的。

  试问,果真如此吗?

  那尔迈调色板上的文字,根本就不是文字,只是绘画,被西方人伪造成古埃及最早的文字

  
  
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:48:50
  【27】

  “纳尔迈调色板”是什么东西?
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  “1898年,英国埃及学家詹姆斯?奎贝尔和弗雷德里克?格林
  在上埃及的赫拉康波里斯一个早期神庙的废墟中发现了一块绿灰色的石板……
  像罗塞塔石碑一样,这个石刻,即纳尔迈调色板,对古埃及研究产生了重大影响……

  到位于开罗的埃及博物馆参观,人们最先看到的展品之一就是纳尔迈调色板。
  它是一块绿色石板,呈盾形,高63厘米,正反两面都刻有浅浮雕装饰。
  人们一般认为纳尔迈调色板出现在公元前4千纪的最后一个世纪。”
  (伊恩《重构古埃及》双语版第197-198页,外语教学与研究出版社2007年10月第1版)

  原来,“纳尔迈调色板”乃研究古埃及象形文字的关键文物,为埃及博物馆的镇馆之宝。
  • 益州符子: 举报  2018-06-06 11:45:00  评论

    这个调色板,本来就是图画啊,什么时候成了象形文字了?这人貌似是第一个统一上下埃及的人,所以图中有戴两种王冠。
  • 萌系糖糖猫: 举报  2018-06-08 12:32:39  评论

    评论 益州符子:好好看你楼上那一层,是西方学者定调的是象形文字不是图画,然后中国的学者全盘肯定支持。现在质疑的难道不就是那只是图画不是文字吗?
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:53:19
  【28】

  “纳尔迈调色板”出现时间、发现地点并无定论
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  学术界对于“纳尔迈调色板”出现的时间和发现的地点并无定论,20世纪西方学者对此提出质疑。

  “在《法老前的埃及》一书中,美国史前历史学家迈克尔?霍夫曼概述了奎贝尔和格林如何把事情弄得一团糟:
  不幸的是,我们甚至不能确定这个最生动的证据「纳尔迈调色板」来自何处。……
  从格林的考古日记看,它好像在离「大宝藏」一两米处被发现的,
  格林在1902年发表的报告中提到,它很显然是在前王朝末期的地层中发现的,
  这使得纳尔迈调色板的年代回溯到了上下埃及统一(即公元前3100年)前的一两代。
  但两年前在奎贝尔发表的关于赫拉坎康波里斯的第一份报告中,
  纳尔迈调色板被认定发现于「大宝藏」区,这使得它出现的时间被推迟到了中王国时期(约公元前2130-前1785)。”
  (伊恩《重构古埃及》双语版第220页,外语教学与研究出版社2007年10月第1版)

  实际上,古埃及年表所谓前王朝或中王国的分期,都是十九世纪西方学者根据虚假资料编造的,并无实际意义。



  那尔迈调色板上的文字,根本就不是文字,只是绘画,被西方人伪造成古埃及最早的文字



  这些青铜器上的图案,没人会把他们当成文字,虽然里边包含的信息很多:
  
  

  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:53:51
  【29】
  调色板上的图案并非文字
  -----------------------------------------------------------------------------
  纳迈尔“调色版正面描绘有两只狮头怪兽(serpopards),
  它们的长颈交织在一起,分别被两名蓄着络腮胡的男子用带子拴着。
  类似这对怪兽的成对对称「驯兽」似乎来源于早期美索不达米亚的图像,或许也包括埃兰的图像。
  但是在埃及,这些驯兽可能代表着上下埃及的武力统一,这是整个法老时期埃及艺术与文献的主题。

  两头怪兽缠绕在一起的颈部形成的圆环巧妙地构成了一个凹处,也叫浅盘,
  它可以用来磨制描绘眼镜的颜料(这是这些调色板的本来用途),
  但是我们不清楚像纳尔迈调色板这么重要的仪式用品是否真的用来磨过颜料。
  像这样造价很高的仪式用具可能已经超越了所谓的实用功能,因为它们是献给赫拉康波里斯神庙的贡品。

  在类似的其他仪式用调色板上,圆形凹槽可能会中断调色板的画面,这是人们不愿意看到的。
  试比较同样由奎贝尔和格林在赫拉康波里斯发现的「双狗调色板」,其正面也有两头长着长颈的狮子,
  但是凹槽只是位于脖颈之间,而不是由脖颈相交形成(或者比较「战士调色板」,
  其中的凹槽位于一排俘虏中间,割断了画面)。”
  (伊恩《重构古埃及》双语版中译文第198页,外语教学与研究出版社2007年10月第1版)

  很显然,所谓各种调色板上的这些图案,分明是图画、哪里是什么文字。

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  那尔迈调色板上的文字,根本就不是文字,只是绘画,被西方人伪造成古埃及最早的文字
  
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:24:36  评论

    所以我只感到悲哀,以前所有中国学者都没能挺起脊梁。
  • 发明家2017: 举报  2018-05-06 01:03:06  评论

    当然是文字!如果文物是假的,完全可以将假文字刻到假文物上!当然这要二者都精通!如果相互不精通,各造各的,就会相互吹捧,模拟!
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:54:07
  【30】

  “埃及象形文字”的说法晚出
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  早期欧洲人所认知的“人类最早语言”的观念不是埃及语,更没有“埃及象形文字”的说法。
  “根据《圣经》(《创世纪》2:19-20),许多欧洲人相信上帝曾赋予亚当一种纯洁、准确和极为简单的语言。
  这种语言有各种不同的叫法,如lingua Adamica、lingua humana和the Primitive Language。
  人们认为,亚当的所有后代,也就是所有人类最初所说的就是这种语言。”
  ([美]孟德卫《奇异的国度:耶稣会适应政策及汉学的起源》中译本第178页,大象出版社2010年4月第1版)

  后来欧洲人伪造《希罗多德历史》,称埃及文字为「圣体文字」和「俗体文字」,也没有所谓“埃及象形文字”的说法。

  “在写算的时候,希腊人是从左向右运笔,但埃及人则是从右向左运笔的;
  ……他们使用两种完全不同的文字,一种叫做「圣体文字」,另一种叫做「俗体文字」。”
  ([古希腊]希罗多德《历史》中译本上册第126页,商务印书馆1959年6月第1版)

  “埃及象形文字”的概念,出现在耶稣会传教士将中国的汉字的信息系统的带到欧洲之后。
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:55:34
  【31】

  关键人物:十七世纪的欧洲“古文字学”大师---基歇尔
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  欧洲没有古文字,却在十七世纪出了一位古文字学大师。
  这位大师就是基歇尔(Athanasius Kircher,1601-1680),本来是来自罗马的一名耶稣会士,
  在学术史上以欧洲早期的“汉学家”知名,在十七世纪竭力推崇“古埃及象形文字”的正是这位“汉学家”。

  当时流行的是古埃及“三重伟大”的赫尔墨斯神智论,没有人懂得“古埃及象形文字”,
  基歇尔在通过来华传教士接触中国文字的过程中,感悟到中国文字是“象形文字”,
  于是联想到无人能识的古埃及“图画文字”,提出了中国文字源于古埃及“图画文字”的学说。

  “基歇尔将中国人发明语言的时间定在《创世纪》第6-9章中挪亚洪水之后的300年。
  基歇尔认为在这段时间里,挪亚的后代统治了全世界所有的地区(《创世纪》9:18和10:1-2)。
  根据基歇尔的观点,「伏羲皇帝」是文字这项「技艺」的发明人,
  他把文字教给他的后继者,这些后继者都是挪亚的后人。
  在这里基歇尔看到中国历史和《圣经》历史是吻合的。
  在对《创世纪》第10章的分析中,基歇尔提到了含(Ham)。
  含是挪亚三个儿子之一,他从埃及将他的部落向东迁到波斯,然后又进入大夏(Bactria)。
  基歇尔认为「大夏王琐罗亚斯特」(Zoroaster)就是含。
  含从大夏将移民团派往中国,基歇尔把中国看做地球的尽头,因为它代表了世界上最后一块适合居住的土地。

  ……基歇尔说含有一个儿子名叫Nesraim,即麦西(Mizraim)(埃及),
  他有一个参谋叫三重伟大的墨丘利(Mercurius Trismegistus)(即赫尔墨斯),
  基歇尔称此人为‘埃及象形文字的最早发明者’。”
  ([美]孟德卫《奇异的国度:耶稣会适应政策及汉学的起源》中译本第143-144页,大象出版社2010年4月第1版)

  “对基歇尔来说,中国文化的基本要素,
  例如中国的宗教,并不是世界另一头冒出来的全新的信仰。
  它们是从埃及和希腊宗教中得来的。
  汉语也不是中国的独创,
  因为基歇尔说汉字显示出与埃及象形文字一样的演变原理,
  因此是从埃及象形文字得来的。”(同上第142页)


  这在今天看来也许觉得好笑,而基歇尔的学说代表当时欧洲最高学术水准,受到人们的景仰。

  “他的结论在当时却是受到尊重的。”
  ([美]孟德卫《奇异的国度:耶稣会适应政策及汉学的起源》中译本第144页,大象出版社2010年4月第1版)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:55:46
  【32】

  基歇尔伪造“古埃及象形文字”
  ----------------------------------------------------------------------------

  这位十七世纪的欧洲“古文字学大师”,既然竭力推崇“古埃及象形文字”,
  想来一定对“古埃及象形文字”研究有什么建树吧!

  谁知,这位“古文字学大师”通过毕生的努力,只读出了一个埃及字符!

  “基歇尔从17世纪30年代开始就对埃及文字感兴趣,他的《埃及的俄底浦斯》(Oedipus Aegyptiacus,1652)和
  《埃及语言之复原》(Lingua aegyptiaca restitute,1643)在《中国图说》之前就已经出现了。
  随着早期基督教在地中海沿岸地区的发展,埃及象形文字就渐渐无人能够读懂了。
  因此,基歇尔试图译解的象形文字是一门深奥的语言。
  他从科普特语(Coptic language)着手,开始研究古埃及文字。
  他假设科普特语是从象形文字演变而来的。……基歇尔还有一个正确的地方,就是他认为象形文字记录了语音信息。
  然而,除了一个字符,基歇尔基本上没能解读出埃及象形文字……”
  ([美]孟德卫《奇异的国度:耶稣会适应政策及汉学的起源》中译本第146页,大象出版社2010年4月第1版)


  号称古文字大师,经过毕生努力、只读出一个字符。试问:一个字符如何能读通一种语言……
  不要笑! 今天学术界以商博良破译古埃及象形文字为基础建立起来的古埃及历史学体系,与基歇尔相比差远了!
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 18:56:37
  【33】

  古埃及象形文字数量知多少?
  ---------------------------------------------------------------------------
  “在截至希腊时期的古埃及文中,目前已发现了两千四百多个象形符号。
  如果连变体字也算进去,尤其是加上创造力惊人的托勒密时期的变体字,数量甚至可多达七千。
  不过,在中古埃及文、语言、和经典文学中反覆出现的符号,数量其实并不超过七百。”
  (马利林纳?贝特罗《图说古埃及象形文字》中译本第19页,台湾枫书坊文化出版社2013年11月初版)

  “古埃及人使用的文字,我们概括其形体特征,习惯于把它称为象形文字。
  古埃及人的象形文字基本上是独立发展起来的。
  古希腊文「象形文字」(?ερογλ?φο?)一词最早由亚历山大的克利门特(公元2-3世纪)使用的,
  它是由?εροs(神圣的)和γλοφω(雕刻)形成一个复合词。
  克利门德把它称为在石头上雕刻的文字。
  象形文字是由描绘具体的生物体和非生物体的各种符号组成的,
  最经常使用的符号大约共700个,到罗马时代增长到5000多个。”
  (刘文鹏《古代埃及史》第27页,商务印书馆2000年4月第1版2010年11月4刷)


  “古埃及象形文字”乎?“罗马象形文字”乎?
  据以上说法,古埃及文最常用的象形符号约七百个,到罗马时代增长到了五千多个。
  原来具有数千年历史的古埃及象形文字,本来只有几百个字符;
  到罗马时代却发展到了数千个字符,这样一来,岂不可以说是“罗马象形文字”了!





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  所谓的“古埃及象形文字”只是些图画
  
  看看甲骨文

  
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:12:34
  
  • 绳命是多么的回晃: 举报  2018-03-02 09:09:10  评论

    中文语言体系相同,所以容易解读。
  • yletpkki: 举报  2018-03-02 09:12:36  评论

    评论 绳命是多么的回晃:而且一直延续不断,所以才能解读。不过也不过解读了其中的两千个单字,还有数以千计的字没有解读出来。可想而知古埃及文的解读是怎么一回事。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:12:45
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:13:07
  【34】

  以中国文字的历史来衡量
  ----------------------------------------------------------------------------

  古埃及象形文字字符:常用700,晚期(罗马时代)5000;
  中国文字字数,汉代许慎说文540(初文), 解字9300(孳乳)。

  中国文字的历史,虽然有初文、孳乳之别,但在其演进过程中,
  初文随时孳乳产生指事、会意、形声的合体字,
  并没有初文几千年不变,到了晚期突然出现大量孳乳的情况。

  可见古埃及几千年间只有几百个字符,而到了罗马时代一下子出现几千个字符,
  这样的情况不符合文字演进的规律。


  何以见得,古埃及象形文字的说法不是在《说文解字》流传欧洲之后才出现的呢!


  不怕不识货,就怕货比货。
  • 归微亭客: 举报  2018-03-03 08:42:20  评论

    基本就是在17世纪以来欧洲大规模接触到中国文明后极度不服,于是开始仿照中国历史来伪造西方史,而且是多个国家官方巨额资金的鼓励下一批又一批名不见经传的年轻人发现了一个有一个史前文物,目前为止,对世界的影响卓有成效
  • ayzzr: 举报  2018-03-04 02:07:52  评论

    评论 yletpkki:震惊,这真是个大骗局
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:13:21
  【35】

  重点,开始商博良伪造释读古埃及文字了:


  笑话,商博良“11岁”开始破译古埃及文字,果然西方“天才”多啊

  ------------------------------------------------------------------------------
  编造古埃及《死者之书》的人年纪轻算不了什么,第一位破译古埃及象形文字的人年纪更轻:
  商博良开始研究古埃及学时,是一个年仅十一岁的儿童!



  商博良从十一岁儿童时代开始对埃及文字产生兴趣

  古埃及象形文字“这个谜是被商博良猜中了,因而他成了埃及学的泰斗。
  在学术史上谁也不像这个才子的短暂经历那样令人惊奇。
  像施利曼在童年时梦想特洛伊城那样,商博良的思想转向埃及。
  这个十一岁的儿童认识了那个参加过法军远征的医生傅立叶以后,
  研究他所收集的东西,并欢喜若狂地倾听这个旅行家所讲的故事。”
  ([英]乔治?皮博迪?古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本第699页,商务印书馆2011年7月)
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:36:15  评论

    对于这种眼假的字母对应表,我只感到悲哀,以前所有中国学者都没能挺起脊梁。这正是现实版的皇帝的新装啊!
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:36:42  评论

    对于这种一眼假的字母对应表,我只感到悲哀,以前所有中国学者都没能挺起脊梁。这正是现实版的皇帝的新装啊!
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:13:36
  【36】

  商博良其人其事
  ----------------------------------------------------------------------------

  商博良(1790 -1832),法国人,1790年12月23日出生于法国洛特省Figeac,神童、语言天才。
  12岁开始研究古埃及象形文字,20岁时掌握了除法语之外的拉丁语、希腊语和许多古代东方语言,
  包括希伯来语、埃塞俄比亚的阿姆哈拉语、古印度梵文、古代伊朗的阿维斯坦语
  和帕拉维语、阿拉伯语、古叙利亚语、古代小亚细亚半岛流行的迦勒底语,波斯语和汉语。

  商博良在学术上的主要贡献是“破译”了古埃及象形文字,
  今天学术界之所以能够认识古埃及象形文字,就是建立在商博良破译的基础之上。
  用英国史学史家乔治?皮博迪?古奇的话说,
  「古埃及象形文字」“这个谜是被商博良猜中了,因而他成了埃及学的泰斗。”

  1832年3月4日于巴黎辞世,享年41岁。

  参考文献:
  [英]乔治?皮博迪?古奇《十九世纪历史学与历史学家》
  「维基百科:让-弗朗索瓦·商博良」
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:14:01
  【37】

  商博良神话,人类古代的主要语言几乎全部掌握完毕……Σ( ° △ °|||)︴
  可惜现在西方人估计集体智商大倒退,再也没有语言学上的重大进步了,讽刺
  ---------------------------------------------------------------------------

  一个二十岁的法国小伙,不仅精通中古的法语、古希腊语及拉丁语,
  而且对于东方“四大文明古国”的语言、文字几乎都掌握了,
  就连非洲埃塞俄比亚的语言、以及中近东的古叙利亚语、迦勒底语、犹太语、阿拉伯语等,
  人类古代的主要语言几乎全部掌握完毕……

  其中,尤其是对于古埃及象形文字,在商博良之前无人能识;
  在商博良之后、使用了商博良的方法则无字不识。


  需要指出的是,商博良的方法不是对古埃及研究真的有什么心得,商博良的方法并不是考证、考据、考释,
  而是像破译密码一样的“破译”、或者毋宁说是“猜谜”,
  用英国史学史家乔治?皮博迪?古奇的话说,“这个谜是被商博良猜中了,因而他成了埃及学的泰斗。”


  如今,整个学术界对于古埃及的象形文字的研究就是建立在这样一个法国小伙子心血来潮的猜谜的基础之上,
  并对这种学风大加赞赏、如痴如醉……
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:37:41  评论

    对于这种一眼假的字母对应表,我只感到悲哀,以前所有中国学者都没能挺起脊梁。这正是现实版的皇帝的新装啊!
  • 发明家2017: 举报  2018-05-06 01:22:23  评论

    如果这些字母本身就是假的,被破译出来也可以理解的!不过前人搞了几个谜语后人猜而已!
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:15:51
  【38】

  对于古埃及象形文字,在商博良之前“无人能识”;
  在商博良之后、使用了商博良的方法则“无字不识”。


  “一八二二年,商博良完成了全部的破译工作。
  自此,人们便能阅读一切古埃及文物上的文字,包括雕像、纪念碑、木乃伊和莎草纸文献。”
  ([英]麦格雷戈《大英博物馆世界简史》中译本中册第207页,新星出版社2014年1月)
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:38:50  评论

    对于这种一眼假的字母对应表,一眼假的商博良,我只感到悲哀,以前所有中国学者都没能挺起脊梁。这正是现实版的皇帝的新装啊!
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:16:04


  ------------------------------------------------------------------------------
  所谓“无字不识”指的是商博良之后所杜撰的古埃及象形文字资料,
  而对于在商博良之前所著录的古埃及象形文字资料,依然无人能识。
  于是就说之前所著录的古埃及象形文字资料错误百出、没有用处。
  如拿破仑远征随军御用学者们所发现并“抄录”的埃及“古文字资料”就是这样。

  “伴随法军到埃及的几个学者的观察,被记录在一系列宏伟的卷帙里,
  但铭文由于不可理解而被转写得错讹百出,以致对于语言学家没有什么用处。”
  ([英]乔治?皮博迪?古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本第698页,商务印书馆2011年7月)


  对于商博良之前的“古埃及文字资料”,不论真假,由于没有经过商博良方法的伪造,
  因此,用商博良方法就释读不了,于是就说是由于抄录者无知所致。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:16:24
  【40】

  商博良破译古埃及象形文字使用了怎样的方法呢?
  ----------------------------------------------------------------------------
  “十四岁时,他偶然看到一本科普特语的文法,于是他专心致志地研究它,并相信它可能包含那探索未知文字的关键。在巴黎,他在西尔韦斯特·德·萨西指导下,做研究工作,学习阿拉伯文和其他东方语言。当他转到罗塞塔碑问题时,他注意到:某种草纸卷开首所描写宗教场面,他也在圣书字铭文的开头看到过。他猜想原文也可能是一样的,于是他就找出了圣书字中的相同符号。在未读出一个单词以前,他已发现,草纸卷上的文字仅仅是圣书字的草书体。他就从圣书字转到钻研草书字,并以证明了下列专名:柏勒奈栖、亚历山大和克娄奥巴特拉;于是他认识了十九个字母;从而他能部分地读出埃及俗体字。他再回到圣书字,并从若干国王名字旁所加的花边里获得了发音字母。这些从铭文里探索出的字,给他一系列很象熟悉的科普特语的词。这样,埃西斯女神的面纱就被揭开了。
  他曾指出:圣书字中约有十分之九是标音的,十分之一是象形的,三种书写形式:圣书字体[正体]、祭司字体[草体]、民用字体[俗体]、构成一个单个的体系。在这以后,统治者的名字可以认出来了,王朝和纪念物也可以各归本位了。达姆斯特泰尔把商博良研究工作又快又好的成绩比诸第一执政的功业。”([英]乔治?皮博迪?古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本下册第699-700页,商务印书馆2011年7月)

  上述方法要点如下:
  先学习科普特语的文法(14岁)
  再学习东方语言
  以莎草纸卷(伪造)与罗塞塔碑(伪造)对照
  发现莎草纸卷上的文字即圣书字的草书体
  于是钻研草书字
  证明了专用名词(人名):柏勒奈栖、亚历山大和克娄奥巴特拉
  于是认出了19个字母
  能够部分地读出埃及俗体字
  再回到圣书字,从国王名字旁所加的边框内获得发音字母
  然后套用科普特语的词汇
  这样就破解了古埃及象形文字


  实际上是这样的:
  1.以伪造的“莎草纸卷”与伪造的“罗塞塔碑”相对照
  2.以“埃及圣书字”与“埃及草书体”相对照
  3.以“罗塞塔碑”中“希腊文”内容与“埃及草书体”相对照
  4.埃及象形文字的不同排列,构成与希腊字母相当的辅音字母(19个字母)
  5.从国王名字旁所加的边框内获得发音字母(7个特殊字母)
  6.归纳得出:“埃及象形文字”就是“拼音字母”的结论
  7.以这种特殊的“拼音字母”可以解读所有的“埃及象形文字”
  (实际上,所谓可以解读的“埃及象形文字”文献全部是按照这套方法伪造的)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:16:42
  【41】

  对于商博良“破译”古埃及象形文字,当时就有学者提出怀疑
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  “克拉普罗特痛斥他伪造原文。‘这样的一个奇迹不是人的批判精神而只是神的直觉才能做到;
  而我们竟被要求相信:一个学者在几年以内能单独做出了理性和常识证明是不可能的事情’”。
  ([英]乔治·皮博迪·古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本下册第701页,商务印书馆2011年7月)
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:40:55  评论

    对于这种一眼假的字母对应表,一眼假的商博良,我只感到悲哀,以前所有中国学者都没能挺起脊梁。这正是现实版的皇帝的新装啊!
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:17:12
  【42】

  商博良破译古埃及象形文字的对象物---罗塞塔石碑
  (罗塞塔石碑为伪造,为其杜撰古希腊古典历史的需要服务)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:36:45
  【43】

  伪造的古埃及历史谎言如何继续下去的
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  谎言是如何继续下去的
  话说在商博良破译古埃及象形文字之后,古埃及研究的中心从法国转移到了德国。
  “这门新科学的领导地位现在已从法国转移到了德国,落到了卡尔?理查?列卜修斯(1810-1844)手里。”
  ([美]J?W?汤普森《历史著作史》中译本下卷第4分册第741页,商务印书馆1992年5月)

  1.汇编资料
  “列卜修斯在柏林龙8国际(唯一)官网任教40年。他第一项任务就是把考察中发现的资料编成《埃及与埃塞俄比亚古文物》(1859年)共12巨册,附有一千幅图片。……”(同上744页)
  列卜修斯所编的资料,不同于拿破仑学术团队汇编的资料……

  2.编排年代
  “编辑上出现的许多问题直接引起他撰写《埃及编年史》(1859年),这部书讨论了按年代研究古代情况的一切学术工作方法,以主要篇幅进行对资料来源的批判分析。”(同上745页)
  古埃及本无纪年,欧洲人何以编年?

  3.杜撰谱系
  “他的第二部重要著作《埃及列王记》(1859年)提供了在一切地方曾经列举过的所有埃及统治者的姓名,并附有年月和参考资料,常常还有详细的引证。这样,埃及的年代编排便被放置在一个比较牢固的基础上了。”(同上745页)

  4.补充伪证
  “1866年他第二次访问埃及的结果是在塔尼斯的遗址中幸运地发现了卡诺斯城的石刻铭文。这是第二块罗塞塔石刻;毫无疑问,它的三种语言的铭文证明了商博良的方法十分正确……” (同上745页)

  5.学术界串供
  “整整50个学术团体选他为会员,列卜修斯是德国埃及学的真正鼻祖;除布鲁格施外,德国所有的埃及学大师都是向他请教的。”(同上745页)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:38:54
  先来看看罗塞塔石碑是怎么样的:
  如下图,据说这件宝贝有2000年历史了,玄武岩体,出土时文物光亮如新,如同新造,补充一点,一般埃及文物都要断掉,破掉,残缺,要不然都不敢称作埃及文物。
  而且字迹清晰,断面完美,完全看不出人工痕迹。
  
  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:39:21
  【44】

  由罗塞塔石碑引出“亚历山大大帝”

  亚历山大大帝百分之百出于伪造,只是神话故事。

  亚历山大大帝从没到达过中亚,也从来不曾有过什么希腊在中亚的“巴克特里亚王国”
  一切都是西方人杜撰出来的

  ------------------------------------------------------------------------------

  “巴克特里亚王国”为所谓“古希腊殖民地”的说法出现甚晚。
  在伪造古希腊的过程中,十九世纪德国人德罗森提出“希腊化时代”的概念,
  有必要在中亚找到“古希腊殖民地”。
  于是,学者们将“巴克特里亚王国”的说法附会成了中国古籍中的“大夏国”。

  而“大夏”本是一个中亚地区的佛教国家,
  在中文中又作“吐火罗国”,玄奘《大唐西域记》译作“睹货逻国”,
  与所谓的“古希腊”并不相干。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:39:43
  【45】

  番外篇:关于亚历山大大帝的谎言



  亚历山大传说的来历
  ----------------------------------------------------------------------------
  中世纪后期最流行、影响最大的亚历山大传奇故事为《征服者的故事》,而《征服者的故事》是那不勒斯大祭司利奥(Archpriest Leo)从一本被称为“伪卡里斯提尼手稿”翻译为拉丁文的(约950年左右)。

  “在13、14世纪,从《征服者的故事》衍生出大量散文体的亚历山大传奇,在当时广受欢迎。
  散文体的意大利语亚历山大传奇多是在1472-1502年间出版的,3个流传下来的版本都是在威尼斯印刷的。
  1433年,《征服者的故事》被翻译成捷克语,于1513年在比尔森(Pilsen)出版。
  此外,它还被译成波兰语,于1550年在克拉科夫出版,并在1611-1766年期间9次重印。……
  有关亚历山大的各种书籍成了中世纪后期的历史学家、百科全书编纂者、诗人、牧师和神话收集者的素材来源。……”
  ( [美]唐纳德·F·拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第119页,人民出版社2013年3月)
  • 归微亭客: 举报  2018-03-03 08:49:11  评论

    正如孙悟空的故事再源远流长再深入人心,也不能就此认为孙悟空是中国历史上的一位传奇英雄
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:47:08  评论

    对于这种一眼假的字母对应表、一眼假的商博良、一眼假的罗塞塔碑、一眼假的雕像,我只感到悲哀,以前所有的中国学者竟都挺不起脊梁。童话故事《皇帝的新装》真伟大啊。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:39:57
  【46】

  番外篇:关于亚历山大大帝的谎言

  -----------------------------------------------------------------------------
  德语“亚历山大故事”的书名为《真实的谎言》
  “米兰希顿曾允诺要撰写一部亚历山大史,但一直没有动笔,他公开质疑把亚历山大传奇当作历史。
  16世纪末,作为一次语言练习,加布里埃尔?罗伦哈根(Gabriel Rollenbagen)将亚历山大故事翻译成德语,
  名为《真实的谎言》(Wahrhaffte Lüge),而这本书在17世纪竟非常流行!”
  ([美]唐纳德·F·拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第126页,人民出版社2013年3月)
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:48:00  评论

    对于这种一眼假的字母对应表、一眼假的商博良、一眼假的罗塞塔碑、一眼假的雕像,我只感到深深的悲哀,以前所有的中国学者竟都挺不起脊梁。童话故事《皇帝的新装》真伟大啊。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:40:25
  【47】

  番外篇:关于亚历山大大帝的谎言

  亚历山大原来是阿拉伯人的传说故事。。。
  ------------------------------------------------------------------------------
  关于亚历山大大帝传说的各种版本不下八十种之多;
  欧洲的亚历山大传说是在阿拉伯的亚历山大传说故事之后出现的。

  关于亚历山大传说、起初连欧洲人自己也不信;
  是在17世纪之后从欧洲人编造“古希腊”的故事开始、
  尤其是在十九世纪德国学者提出“希腊化时代”概念之后,
  欧洲人才把“亚历山大大帝”当成是“历史”的。

  与其说是欧洲古史传说,不如说是阿拉伯人的传说故事。
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:49:04  评论

    对于这种一眼假的字母对应表、一眼假的商博良、一眼假的罗塞塔碑、一眼假的雕像,我只感到深深的悲哀,以前所有的中国学者竟都没能挺起脊梁。童话故事《皇帝的新装》真伟大啊。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:40:34
  @JPOPOIPJL: 2016-07-17 01:04:13 评论
  应当是虚构的欧洲版的成吉思汗,是不甘心被亚洲民族扫荡而虚构了一个欧洲版的成吉思汗搞历史对冲的。白人至上心态在史学界的反映。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:40:49
  【48】

  番外篇:关于亚历山大大帝的谎言

  亚历山大的传说林林总总,存在于几乎所有民族之中
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  “作为伊斯兰教支柱的亚历山大,列于佛陀身旁的亚历山大,基督教圣人亚历山大,
  亚伯拉罕的后裔亚历山大,法老的儿子亚历山大,大流士的儿子亚历山大,
  大海深处的亚历山大,空中的亚历山大,坦诚的亚历山大,
  哥特人的亚历山大,狡猾的亚历山大,埃塞俄比亚人的亚历山大,塞尔维亚人的亚历山大……

  没有任何一种神话的变种不会出现,……从古斯洛文尼亚语(Vieux-Slovène)到泰语,
  这种传说一直在用所有的语言讲述,这位马其顿王始终被所有宗教、所有民族和所有事业纳入自我之中。
  没有一项事业,不被归于他的名下:他不断将一切都推向了可能性和可信性的极限,标志着人类能力的限度。
  他是全世界的正面英雄。”
  ([法]F·-B·于格、E·于格《海市蜃楼中的帝国---丝绸之路上的人神与神话》中译本第41页,中国藏学出版社2013年11月第1版)

  既然是存在于所有民族之中的故事,就不是一个民族的故事,因此一定不是所谓“古希腊”或马其顿的故事。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:41:01
  【49】

  番外篇:关于亚历山大大帝的谎言

  《古兰经》传播地区都有亚历山大故事的流传
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  “在《古兰经》传播的所有地方,亚历山大的传奇故事都在流传,并由此而产生了其他传说。波斯诗人夺占了这种神话。
  这些诗人中名声最大者费尔都西(Firdousi),便于公元1000年左右,写过一部很长的史诗《列王记》,他为亚历山大专设一章。在真实的英雄事业之后的13个世纪时,亚历山大大帝不再是摧毁阿契美尼德人的破坏者了,
  而是变成了一个民族英雄、穆斯林和波斯人。”
  ([法]F·-B·于格、E·于格《海市蜃楼中的帝国---丝绸之路上的人神与神话》中译本第58页,中国藏学出版社2013年11月第1版)
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:50:58  评论

    对于这种一眼假的字母对应表、一眼假的商博良、一眼假的罗塞塔碑、一眼假的雕像,我只感到悲哀,以前所有的中国学者竟都没能挺住脊梁。童话故事《皇帝的新装》真伟大啊。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:41:20
  【51】

  番外篇:关于亚历山大大帝的谎言

  “亚历山大形象”的逐步构建
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  “‘历史上的亚历山大形象’从希腊历史学家,特别是意大利和法国的人文主义者的翻译和著作中,一步一步建构起来。
  对于那些痴迷于希腊古典著作的人来说,亚历山大是一位为了希腊文明而远征印度的使者,
  瓦斯科·德·卢塞纳宣称亚历山大的东征显示出东方不需要付出太大的代价就能够被征服;
  当然,他的话也暗示出,一个用基督思想武装起来的西方王子更容易让东方屈服于他的意志。
  对文艺复兴初期的欧洲人来说,亚历山大不仅仅是一个具有骑士精神的英雄,
  而且越来越变成一个精通战争艺术的哲人王,用自己的不懈努力和天赋才华,完美地诠释了他巨大的人格魅力。”
  ([美]唐纳德·F.拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第124页,人民出版社2013年3月)


  “人文主义者”明知“亚历山大故事”为虚构、却喜爱有加
  “尽管人文主义者们否认亚历山大故事的真实性,但被神化了亚历山大的故事和传说依然受到普通读者和文人学士的喜爱。
  13世纪时,奎里奇乌斯?第?斯波莱托(Qualichius di Spoleto)首次将《征服者的故事》翻译成意大利诗句。
  此后,在公众聚会的场合每每被传诵或吟唱,成了大众娱乐的一项内容。
  1430年,古比奥(Gubbio)的一位匿名作者写了一首诗---《亚历山大韵文传奇》(Alessandreida in rima),
  这首诗由12节组成,1512年首次发表。在16世纪多次重印。”

  “博亚尔多的《热恋的奥兰多》(Orlando Innamorato)可能有几处不经意地借鉴了亚历山大故事中的人物和主题,
  让他的观众有一种熟悉感。
  这完全有可能,因为从1472年到1502年,意大利至少出版了6部关于亚历山大的书,
  而这期间,博亚尔多正创作他的《热恋的奥兰多》。
  亚历出大传奇是1521年的一个诗体滑稽模仿剧的主题,是当时供罗马教皇利奥十世宫廷娱乐而创作的。
  多美尼科· 法鲁吉奥(Domenico Falugio)将亚历山大的故事写成《伟大的胜利》(Trionfo Magno),
  现存版本的封面上是一幅精彩的木版画,画面上亚历山大坐在大象拉的车子上,凯旋归来。
  几年之后的1529年,威尼斯出版了一本关于亚历山大的政治讽刺作品。
  显而易见,在意大利,除了那些对收藏保存下来的亚历山大故事感兴趣的人文主义者外,
  人们不再以严肃的目光看待亚历山大了。”
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:51:32  评论

    对于这种一眼假的字母对应表、一眼假的商博良、一眼假的罗塞塔碑、一眼假的雕像,我只感到悲哀,以前所有的中国学者竟都没能挺住脊梁。童话故事《皇帝的新装》真伟大啊。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:41:33
  【52】

  番外篇:关于亚历山大大帝的谎言

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  近世关于中国古籍中“大秦”之地望异说纷纭
  “条枝、黎轩和大秦的地望,是东西史学界颇感兴趣的问题之一,讨论已持续了三个多世纪。
  问题的核心是汉魏时代的大秦之地望。诸说可大别为五类:
  一指大秦为罗马,二指大秦为马其顿,三指大秦为叙利亚,四指大秦为埃及,五指大秦为阿拉比亚。”
  (余太山《古代地中海和中国关系史研究》第5页,商务印书馆2012年6月第1版)

  案:近三百年来,正是西方学者伪造欧洲及西亚、埃及历史的高峰时期,
  因此,关于中国古文献中“大秦”的地望异说纷纭,丝毫也不奇怪。
  奇怪的是中国学者为各种异说所惑,却觉得非常正常。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:41:48
  【53】

  西方学术造假是传统啊,唉


  50年以前,西方考古就是扯淡,文人、诗人、画家都可以考古
  惯用猜测、造假、臆想甚至打赌的方式进行考古

  毫无严谨的考古态度,用中国的考古态度要求西方,西方历史80%都要重写
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:42:05
  作者:@数tianyaJY有多少 时间:2015-02-01 15:03:38
  我就一直在想。汉子有直接的传承,3000年前的甲骨文还是有很多字无法识读。反倒是消亡了2000~3000年的文字能轻易地被一个天才解读了。这是怎样的一个神话啊!
  • 归微亭客: 举报  2018-03-03 08:57:11  评论

    几乎百分之八十的都不认识,郭沫若考证出几百个字就是甲骨文泰斗,而现在还发现他考证的存在一些谬误,比如后母戊方鼎被他认成司母戊方鼎
  • yletpkki: 举报  2018-03-03 09:01:13  评论

    评论 归微亭客:谢谢资料。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:42:21
  【54】

  继续古埃及

  如何看待埃及历史?
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  古埃及历史以托勒密王朝为界限可分为三个时期:

  托勒密王朝时期(公元前305-公元前30年)
  前托勒密王朝时期(公元前5300年-公元前305)
  后托勒密王朝时期(公元前30年-公元1956年)


  ①托勒密王朝时期以所谓“古希腊文献”为基础,而“古希腊文献”是文艺复兴之后伪造的。
  因而,所谓“托勒密王朝的历史”不过是后世编造的亚历山大故事的续编而已。
  ②前托勒密王朝时期,包括年表及各古代王朝是十九世纪西方学者以“破译”古埃及象形文字为基础构造的,
  而近代对古埃及象形文字的破译并不可靠。
  ③后托勒密王朝时期是古罗马、阿拉伯、土耳其、法国、英国等国家相继占领的时期,
  并没有什么独立的埃及人的历史。

  剩下的就是以金字塔为代表的古遗址,算作未解之谜。
  可与美洲的金字塔进行比较研究......
  • 丝工子: 举报  2018-05-05 02:54:53  评论

    对于这种一眼假的字母对应表、一眼假的商博良、一眼假的罗塞塔碑、一眼假的雕像,我只感到悲哀,以前所有的中国学者竟都没能挺住脊梁。童话故事《皇帝的新装》真伟大啊,而现在说真话的小孩们出现了,一时也无济于事。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:43:29
  【55】

  埃及的历史---从出现顺序来说
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  基督教的埃及(《圣经》中的《出埃及记》)
  阿拉伯的埃及(公元641年以降)
  罗马的埃及(15世纪所虚构)
  土耳其的埃及(16世纪以降)
  托勒密的埃及(17世纪之后,晚于虚构的亚历山大故事)
  法国的埃及(1799-1801年)
  古埃及年表及古埃及诸王国历史的构造(19世纪所虚构)
  英国的埃及(1882-1956年)
  埃及的独立(以1956年“苏伊士运河事件”为标志)


  层累造成之古史的典型案例---越是晚出,年代越久远
  公元前后:罗马的埃及(15世纪所虚构)
  公元前4世纪:托勒密的埃及(17世纪之后,晚于虚构的亚历山大故事)
  公元前5000年:古埃及年表及古埃及诸王国历史的构造(19世纪所虚构)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:43:52
  【56】

  所谓的“大一统的法老埃及”得不到考古学上的证明
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  据说统一的法老埃及王国,由上埃及与下埃及构成。然而,事实上这样的“埃及王国”却得不到考古学上的证明。

  英国著名历史学家汤因比指出:“三角洲一直未给我们提供法老埃及时代的历史证据。……考古学关于三角洲方面的记录却开始出现空白。由于对这一时期的三角洲缺少相应的资料(无论其确凿与否),使我们的推测工作很难设想出法老埃及地区文明诞生的前提。”([英]阿诺德?汤因比《人类与大地母亲》中译本第68页,上海人民出版社1992年1月第1版)

  汤因比说:“我们关于法老埃及文明史的大部分考古学遗存却也是在上埃及,而不是在三角洲地区发现的。”

  对此,汤因比提出两个原因:
  第一,“因为上埃及的气候更适于保存人类的作品,三角洲地区的气候、地理条件则对此不利,虽然整个三角洲地区降雨量稀少(其极西北地区除外),但在这一纬度上,空气仍不如上埃及干燥。”
  第二,“在三角洲地区,法老时代的遗迹都被掩埋在深不可测的冲积层之下;在冲积层之上,也就是在法老时代绝大多数的城镇遗址的上面,又建起了许多现代的城镇。”

  然而,上述原因显然站不住脚。因为尼罗河三角洲地区发现了许多埃及史前遗存,如果说法老埃及时代的遗迹都被掩埋在冲积层之下,那么三角洲地区埃及史前遗存应当更在法老遗存之下。

  尼罗河三角洲地区“为我们提供了埃及史前时代的证据。俯瞰着冲积盆地的上埃及高原上有新石器时代的遗址,与它遥遥相望,位于三角洲西部高原上的迈里姆德,也有新石器时代的遗址,从这里望去,三角洲上部地区尽收眼底。”([英]阿诺德?汤因比《人类与大地母亲》中译本第68页,上海人民出版社1992年1月第1版)

  而上埃及的考古遗址,实际上也不是什么埃及帝国的遗存,不过是非洲先民们的原始聚落,最多不过是类似于地中海沿岸常见的所谓小型“城邦”聚落遗存,并不反映所谓大一统的法老埃及的历史。
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:44:17
  作者:铁马冰河陆川客 时间:2015-02-01 21:53:59
  即使是罗马时代也是可疑的,按西方自己的记述,早期基督时代的毁灭异端,多次战乱摧毁,自相矛盾阿。女神庙一个人一把火就毁了100多根大理石柱的七大奇迹之一,尼禄的那把火呢?按记载是毁灭了哪些著名建筑呢?请看看西方自己的记载吧。更不要说黑暗的中世纪和蛮族的作为了,从材质、风格上来看都是可疑的。以弗所女神庙从木制到大理石,从中等建筑到大型建筑,修旧如旧?雅典卫城2500年如一日修旧如旧?俺相信图纸是日尔曼酋长用猪油纸包好的了,行了吧?基督教早期的黑暗和战乱看欧洲的史书,众说纷纭,一般认为,自相矛盾,啥尼禄阿,啥西哥特阿,啥维京阿,都是文物古建爱好者阿!土耳其和伊朗境内的希腊化古建还有个毛?那些喜欢造假有伟大传统和历史劣迹的教会人士可是拿一大把古希腊罗马古籍抄本的年代反衬新约的可靠阿。
  现在欧洲和伊朗各执一词对抗古史,欧洲说希腊化包括波斯,但也有反驳的,最多的是伊朗自己的考古和论断,这怀疑是屁股问题,欧洲苦于现在无法去伊朗主导考古阿,不像巴列维时期在西方支持下对波斯波利斯的大规模重建和修复,这也导致了什叶派原教旨主义的反击。这要说到健陀罗艺术,这是希腊化带来的还是波斯大夏文化影响的依然存疑。印度河流域自摩-加文明衰亡后,自所谓雅利安到蒙古人,和华夏中原一样历经北方部落的反复南下,希腊化?
  19世纪末叶的牛龙8国际(唯一)官网子在这垃圾堆里业绩突出的,要啥就出来啥的。请查关于莎草纸发展史的自相矛盾的说法,制作工艺的奇怪,失传,特性,再发现,现代埃及莎草纸的工艺,撒哈拉沙漠气候对莎草纤维的脱水保存问题值得深思,疑惑不是一点点阿。法老的宝贝,居然大量出口,在古希腊一带容易腐烂的却据说大量使用,但是至今只有1962年在此出土一件。回到俄城,该所谓古城遗址至今无系统发掘,为什么?埃及自古至今在尼罗河里弃置垃圾,古今中外的大河文化习惯阿,死刑亦然,到所谓希腊化时代改跑到沙漠里挖坑了。那条运河呢?宝贵的莎草纸阿,两面都要用足的,当垃圾丢了,还有擦掉重写的,可疑。我国考古,灰坑都是建筑附近的。希腊化的俄城实在是先进阿,知道集中到远处扔垃圾了,错了,是珍贵的但是过时的莎草纸阿。希腊三大史,历史,伯罗奔尼撒战争史,希腊史,其可靠版本都是15世纪以后的印刷版,看徐教授译作的原版序言里那些抄本的年代和叙述,实在是无语了。


  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:44:34
  【57】

  考古学里哪里压根就没有“下埃及”的影子

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  举例:英、美、日、德、意中小学指定书目
  [德]克劳斯?伯恩德尔等编著《图说世界??文明的滥觞》2005年版

  关于法老埃及,请看西方小学历史教科书如何说:


  早王朝时期的统一
  约公元前2900年,两个敌对的独立王国分别在这两个地区发展起来。
  据传统说法,在早王朝时期,上埃及的统治者纳尔迈(Naemer)征服了尼罗河三角洲,
  将两个王国统一起来,并在原来两国的边境上建立了强大的新都孟菲斯。
  公元前2900年左右,阿哈(Aha)开始统治第一王朝。

  上、下埃及的分合
  在整个埃及的历史中,上、下埃及合久必分、分久必合的情况反复出现。
  只要中心政权开始衰落,那么这两个地区就会竭尽全力争取它们各自的独立。
  ([德]克劳斯?伯恩德尔等《文明的滥觞:从人类起源到最初的伟大帝国》中译本第73页,云南人民出版社2012年7月第1版)


  分久必合、合久必分是三国演义中的概念,考古学里哪里有下埃及的影子?
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:44:53
  【58】

  番外篇:二十世纪中国学术界、教育界西方历史知识之来源
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  梁启超为西化的教父,以他为代表在二十世纪告诉国人的西洋古典历史知识,
  不过是近代以来西方学者所伪造的“古典历史”而已。

  其代表作就是梁启超父子所译、英国赫伯特?乔治?韦尔斯所著《世界史纲》(THE OUTLINE OF HISTORY)。

  赫伯特?乔治?韦尔斯何许人也?
  他并不是什么历史学家,不过是一个记者,该书是在一年多的时间内赶出来的通俗作品。
  赫?乔?韦尔斯(Herbert George wells,1866~1946),毕业于英国皇家学院,任教于伦敦龙8国际(唯一)官网,
  曾在赫胥黎的实验工作,后转入新闻工作。
  1918年他尝试编写本书,于1920年初版。其后几经修订再版。
  迄今已重版三十余次,被译成二十多种文字传布于世界各地。

  韦尔斯以小说家,尤以科幻小说创作闻名于世,
  著名的有《时间机器》、《莫洛博士岛》、《隐身人》《星际战争》等。
  他还是位社会改革家和预言家,是费边社的重要成员,会晤过罗斯福和斯大林,
  撰写了《基普斯》、《托诺?邦盖》、《波里先生和他的历史》等大量作品。
  韦尔斯一生创作了百多部作品,内容涉及科学文学历史社会政治等各个领域,是现代最多产的作家之一。


  该书中译本最初由梁启超指导自己的儿子梁思成译为语体文并进行校阅,
  其后由一批新文化运动的追随者(吴文藻、谢冰心、费孝通等)再次翻译为现代汉语,
  通过人民出版社等多家出版社不断再版、重印,以知识传播的方式,向国人灌输 “世界历史”知识。

  国人对这位英国小说家、记者所写的这部通俗历史作品顶礼膜拜,奉为神明……

  《汉译世界史纲》是国内最早的中文译本,也是民国时期最为通行的世界史教材。
  译校者汇集了梁思成、向达、黄静渊、陈训恕、陈建民、梁启超、秉志、
  竺可桢、任鸿隽、傅运森、徐则陵、何炳松、程瀛章、朱经农、王云五等当时第一流的专家学者,
  译工精致,文词清顺,堪与原书比美。

  梁启超说:“此书虽号称儿曹所译,实则无异我自译(亦可谓私爱厥子,借此教授),
  因其书为文学的,故吾于行文特加注意,往往竟半日仅改千字耳。
  吾改时置译者于旁,疑辄阅之,自信此改本可谓信达雅兼备矣。”

  中国著名史学家、世界史学科主要奠基人吴于廑(1985)说:
  “我个人最早接触到的由西方引进的世界历史,是十几岁的时候,
  在一个偏僻小邑里见到英国韦尔斯《世界史纲》的中译本。
  这部书的翻译起初由梁启超倡议,梁思成等初译,后来又由向达等据新版改译。
  梁、向等人是我国学术界杰出的、有影响的人物,他们眼力确实非凡。”
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:45:10
  【59】

  关于两河流域的相关文献也有伪造:


  十九世纪发现“两河流域文明”的传奇
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  如前所述,所谓“埃及文明”不过是欧洲学者们的虚构。
  尽管如此,对于埃及来说,在十九世纪的尼罗河流域还可以见到许多“古代遗迹”;
  而在两河流域、作为欧洲的冒险家的旅游者们除了见到一望无际的平原以及平原上的几座土山之外,见不到其它东西。
  正是在这样的地方,从十九世纪到二十世纪初,西方学者们竟然“发掘”出了一个消失已久的古代文明世界……

  “关于美索不达米亚文明的发现,甚至更加动人听闻。
  在尼罗河流域还一直可以看到已经消逝的伟烈丰功的无数遗迹,
  而美索不达米亚则辽远而又不易到达,冒险的游历者除平原上的几堆土山外,找不到什么东西。
  一个消逝了的世界,又是由于语言学家和发掘者的共同努力而被发现了。”
  ([英]乔治·皮博迪·古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本下册712-713页,商务印书馆2011年7月)
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:45:25
  【60】

  “巴比伦古文明”是一个二十世纪的概念
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  为什么这么说呢?因为支撑“巴比伦古文明”的核心物件《汉谟拉比法典》是二十世纪初“发现”的,
  “巴比伦古文明”与《汉谟拉比法典》的“发现”关系密切,
  可以说正是《汉谟拉比法典》的“发现”、证明了一个“巴比伦古文明”的存在。

  “从发现记载洪水的圆柱形土器以来,再也没有象《汉穆拉比法典》的发现那样轰动全世界;
  法典是在1901 年由雅克?德?摩根在苏萨地方发现并由雪尔译出的。
  这块闪长岩石高八英尺,刻有二百八十二条法律。
  这个法典象摩西法典那样致密,突然展示出一个复杂而又精美的古文明。
  在逐出埃兰人以后,汉穆拉比,即巴比伦第一王朝的最大统治者,合并北方和南方,建立起一个统一的国家;
  他希望实行统一的法律,所以颁布了冠上他名字的法典。”
  ([英]乔治·皮博迪·古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本下册718-719页,商务印书馆2011年7月)
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:47:17
  一出土就是光鲜亮丽的重要的法律石碑····

  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:47:39
  【61】

  《汉谟拉比法典》疑为伪造或者其内容释读仅为猜测和臆造
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  《汉谟拉比法典》的基本特征

  1.材质、形状:黑色玄武岩柱
  2.尺寸大小:高2.25米,上周长1.65米,底部周长1.90米
  3.石碑内容:上方为浮雕像,下部刻着法律条文
  4.物件性质:世界级国宝
  5.发现者:法国人
  6.发现地点:伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址
  7.发现时间:20世纪初(1901年12月)
  8.距今年限:约3700年前
  9.使用文字:楔形文字(用阿卡德楔形文字刻写)
  10.使用语言:古巴比伦语(早已失传)
  11.行数条数:文字3500行、282条
  12.释读方法:破译(而非考释)
  13.楔形文字辨认难易度:比埃及象形文字难度大得无法相比
  14.可释读比例:百分之百
  15.概念体系:十九世纪当时的法律观念

  《汉谟拉比法典》是世界上所发现的最早的成文的法律条文,
  是研究古代巴比伦经济制度与社会法治制度的极其重要的文物;
  同时,它还是古代巴比伦艺术的代表,
  尤其因为古巴比伦王国流传下来的艺术品十分罕见,
  所以这个石碑就更加显得格外珍贵,
  石碑的雕刻精细,表面高度磨光。
  石碑上刻满了楔形文字,全文280条,
  对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都作了详细的规定。


  这座汉谟拉比法典石碑,是反映古巴比伦文明经济与社会状况的唯一记录……


  什么世界级国宝?!
  20世纪,一位法国人,发现了以一种失传了的语言,采用一种断绝了的古拼音字,
  记载着3700年前的法律的石碑,现代人却能够毫无障碍地完全释读,
  该石碑反映的却是19世纪的观念(概念体系)……
  外行人一看也知道是假古董,而中国学术界却将其奉若神明……
  • 苑小恋: 举报  2018-03-05 10:05:56  评论

    中国学术界还都是外行。。。楼主你好棒棒 就是内行,你啥都知道。。
  • yletpkki: 举报  2018-03-05 10:14:22  评论

    评论 苑小恋:你看看那楔形文字,就一种图案--三角形---通过不同组合,就成了一种文字,英语还有二十六个字母呢。汉语有多少个偏旁部首?
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:48:03
  【62】

  关于楔形文字的解读比商博良解读古埃及象形文字更扯淡,竟然来源于一名中学数学老师的一个“赌注”Σ( ° △ °|||)︴

  古巴比伦楔形文字如何释读?


  “破译”楔形文字源于德国一名中学数学老师的一个赌注

  “人们一定难以相信,首先破译楔形文字竟是源于一个赌注,不过,这是千真万确的。
  ……当初,商博良破译古埃及象形文字时,他还能从小小的图形中有所领悟,而破译楔形文字就难多了。
  19世纪中期后,博塔等人发掘的大量文物,给提高译解技艺提供了条件。
  然而,在破译楔形文字方面第一个迈出决定性步子的人,却是德国的一个叫格罗特芬德的中学数学教师。
  他译解楔形文字并非出于学究的好奇或学术的冲动,而纯粹是为了打赢一个赌。

  1802年,也就是格罗特芬德27岁时,有一天他突发奇想,认为自己能够找到解读楔形文字的钥匙。
  当时他正和几个朋友一起喝酒,便对朋友说,用他的预感打了一个赌。
  而他当时手头唯一的资料,是几份波斯波利斯铭文的蹩脚摹本。
  经过一段时间苦苦钻研,格罗特芬德破译了波斯波利斯的起首10个字母,解开了当时最渊博的学者也无从解开的难题。”
  (陈晓红、毛锐《失落的文明:巴比伦》第7页,华东师范龙8国际(唯一)官网出版社2001年2月第2版)



  “楔形文字”比“埃及象形文字”难得多

  “辨认楔形文字比埃及象形文字困难得无法相比。
  成功的第一步是汉诺威高等学校古典学术教授G.F. 格罗特芬德(1775-1853)获得的。
  他大胆地用奇妙的组合的办法,于1802年在尼布尔原件上认出了大流士、喜特塔斯皮和泽尔士这三位国王的名字,
  并发现11个最简单的、即波斯文的书写体的正确含义。”
  ([美]J?W?汤普森《历史著作史》中译本下卷第4分册第758页,商务印书馆1992年5月)

  越难的东西、西方人破译起来就越简单!

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  两河流域的楔形文字比古埃及象形文字更难破译,但竟然被一名初中数学老师通过“打赌”的形式破译出来。。
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:48:37
  【63】

  欧洲学者的学术态度极不严谨,不及中国考古界万分之一
  看看楔形文字怎么被解读的。。。。。Σ( ° △ °|||)︴

  ------------------------------------------------------------------------------
  G.F. 格罗特芬德“破译”楔形文字的方法

  “首先,格罗特芬德确定,楔形文字的确是文字而不是饰品。
  接着,他通过古希腊史学家的著作初步了解古代波斯的历史,
  已知波斯统治者居鲁士在公元前540年前后灭掉了巴比伦,为建立一个强大的波斯王国扫清了障碍。
  格罗特芬德认为根据这一史实可以作出推断,铭文摹本中至少有一栏文字代表统治者的语言。
  此外,有一组记号和另一组单独的记号经常在文中出现,他推断这一组记号可能代表「国王」这个词,
  而那个从左往右上方斜引的单独记号,可能是个分字符。这些推论因在其他铭文中有类似发现而得到了验证。

  当时,他还不清楚铭文该丛哪个方向读,是从左到右,还是从右到左?是从上到下,还是从下到上?
  但他很快发现大部分楔形文字的尖端不是朝下,就是朝右。两个楔形文字相交构成的角总是朝右开放。
  因此,他断言楔形文字应该从左往右读。当时只有一个欧洲人接受这一观点。

  ……当时他手头上的文字资料是从纪念碑上摹写下来的铭文,
  于是他暗自思忖:纪念碑上某些文字的书写方式,一般是常年不变的,
  比如他家乡墓碑上「长眠于此」几个字,就是他的祖父、曾祖父辈已经使用,而他自己的子孙也还要使用下去的。
  因此,新波斯时代纪念碑上的某些铭文,如引语或祝语等,应该可以在古波斯的纪念碑上找得到。

  在这里,格罗特芬德充分使用了数学的逻辑思维,
  他先假定一组反复出现的楔形文字代表「国王」一词,
  那么第一个字应该是国王的名字,而且后面必然有一行斜行楔形文字作为分字符,
  下面的两个字中必会有一个代表「国王」。
  「国王」这个关键词,可以根据其反复出现的次数来加以识别。
  他注意到几乎所有的铭文中,在每一栏的开端,同一组楔形文字只有两种变体。
  根据他的推论,这组文字里应该有国王的名字。
  这种一致性是否意味着所有的铭文只谈到两位国王呢?
  根据古典套语的习惯,很可能他们之间存在父子关系。
  因而格罗特芬德按自己的理论演绎了下列图式:
  X(国王),Z之子;
  Y(国王),X(国王)之子。

  正是根据这一推论,格罗特芬德成功地译出了楔形文字的最初几个字母,破译了波斯国王和亚塔薛西斯的名字。

  【波斯国王大流士的古波斯铭文】格罗特芬德译为:
  大流士,伟大的皇帝,众王之王,诸国之王,胡斯塔普斯之子,阿黑明尼的王朝的皇帝,是建这座宫殿的人。

  格罗特芬德在其著作中回忆这段过程时写道:
  我确信,应该从亚凯梅尼狄亚王朝去找这样两位国王……
  我开始检索历代国王的名字,瞧瞧哪两个最与铭文的文字相符。
  他们不可能是居鲁士和冈比西,因为铭文上两个起首的字母不同;
  也不可能是居鲁士和亚塔薛西斯,因为文字从字形上来看,第一个太短,第二个则太长。
  看来可供选择的只有大流士和薛西斯了,它们看来和铭文一拍即合,我于是断定摸对了门道。
  这是由于在提到儿子时,父亲的名字边上有表示国王的记号,
  但在提到父亲的世系时这个符号就不见了。所有波斯波利斯的铭文都证实这一看法是正确的。

  ……我们要特别肯定的是,格罗特芬德在破译古波斯楔形文字上的成就,
  为两河流域出土的种种楔形文字提供了解读的钥匙。”
  (陈晓红、毛锐《失落的文明:巴比伦》第7-9页,华东师范龙8国际(唯一)官网出版社2001年2月第2版)


  如此破译法、如此想当然! 海外奇谈、无出其右者。
  在这里,欧洲人随意的学术态度曝露无遗……

  
  • 二女公子: 举报  2018-03-03 12:34:00  评论

    这种字母架构,诚心想让90%的人变文盲
  • yletpkki: 举报  2018-03-03 12:43:34  评论

    评论 二女公子:是99.9%变文盲。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:48:55
  【64】

  罗林森25岁开始“破译”楔形文字、方法与格罗特芬德不谋而合
  -----------------------------------------------------------------------------

  “罗林森1835年在埃尔万德山上第一次看到楔形文字铭文,
  后来就开始抄录引人瞩目的贝希斯敦铭刻上那些可以抄下来的部分。
  罗林森在对欧洲这方面的研究进展一无所知的情况下,在抄录这些铭文时,收集到一份符号表,并寻找专有名词。
  他想出的办法和格罗特芬德想的那个办法一模一样,他读出的头三个名字也是大流士、泽尔士和喜斯塔斯皮,
  这简直是历史上最出奇的巧合之一。就这样,打开波斯楔形文字的钥匙已找到两次。”
  ([美]J·W·汤普森《历史著作史》中译本下卷第4分册第759-760页,商务印书馆1992年5月)


  罗林森是在波斯工作的英国年轻人,他又一次找到打开楔形文字的“钥匙”……
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:49:04
  【65】

  罗林森爵士被称为“破译”楔形文字的“商博良”
  -------------------------------------------------------------------------------

  在波斯工作的英国年轻人亨利·克雷齐克·罗林森(1810-1895年)被称为“译解楔形文字的商博良。”
  (参看[英]乔治?皮博迪?古奇《十九世纪历史学与历史学家》中译本第713页,商务印书馆2011年7月)

  罗林森“不是龙8国际(唯一)官网里的学者,也从来没有当过教授。
  他17岁时便作为东印度公司雇用的一名青年见习军官远航印度寻求前程了。
  ……在1833至1839年间他在波斯为波斯王训练军队。”
  ([美]J·W·汤普森《历史著作史》中译本下卷第4分册第759页,商务印书馆1992年5月)
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:49:26
  


  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:49:43

  
  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:54:45
  金字塔的秘密(转载)_国际观察_论坛_龙8国际娱乐平台社区
  /post-worldlook-1811739-1.shtml
  
  
  
  
  
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:55:33
  【 伍声09:没什么问题啊,我只是看到有些水泥脱落现象,而且是人为的破损,真替古埃及文物可惜。

  说明5000年前古埃及人已经发明了水泥了啊。

  你这个算是重大发现。

  另外补充一下,据称这座雕像近5000年了,完全没有风化痕迹,古埃及文明确实令我赞叹!】


  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:56:48
  @pinkyjam: 举报 2017-11-20 14:40:51 评论
  还有一个硬伤,不过我懒得仔细查了,原本白皮说古埃及的历史是三千五百年,于是考证了到公元前三百年被波斯灭时,有二十多代法老,五十年一个,勉强咽了。但是现在古埃及变成7千年历史了,那就是存续了5千年,按前几年的报价也有5千年,是三千年的王朝,可是,法老貌似还是那么多啊!都成妖怪了?


  @pinkyjam: 黑名单 举报 2018-02-10 22:00:44 评论
  这个我要更正一下,二十多个法老是很旧的王表,现在王表被编到78十个法老了。但破腚又来了:古埃及的文字,西方人考证是3500年历史,是埃及形成后1500年左右出现的,但是没有文字的时候,法老的名字一样是有板有眼。更恶心的是,全是音译。而这些读音的意义没人说得出来。
  • coco爱麻麻: 举报  2018-03-28 09:28:05  评论

    弱弱的问一句,木乃伊也是造的吗?
  • 157387130: 举报  2018-06-07 09:57:08  评论

    评论 coco爱麻麻:听说验过一个木乃伊的DNA,跟现在的英国人有40%一样。推测,那时候搞了个英国死尸,炮制好了埋在埃及,然后隆重挖出……不保真,我也是在龙8国际娱乐平台看到的。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:57:14
  董并生:西方“希腊罗马学”真面目-历史频道-手机搜狐
  http://m.sohu.com/a/210300452_263230

  ······

  全盘西化论及“与国际接轨论”的本质为自我殖民化

  “从20世纪上半叶前期中国知识分子呼吁全盘西化,到21世纪之交广为人们接受的‘与世界接轨’,我们一直可以看到汉学主义是一个中西方各行各业人民共同经营的项目。几乎在中国社会的各阶层,我们都能够察觉到一股强烈的‘自我东方主义化’或‘自我汉学主义化’的趋势和运动。自我东方主义化的概念为德里克所提出,所指为两个相关方面:一是亚洲人根据欧洲人创立的东方主义而形成对亚洲的看法;二是那些对亚洲文化抱有同情心且已亚洲化的西方人所形成的有关亚洲的西方观点。……本人对汉学主义化的看法多是批判性的。它是一个复杂的现象,其中包括中国人无奈地承认西方文化具有优越性,愿意接受被强加的东方主义角色,从西方人的角度来观察和批评中国文化和中国社会,似乎自己就是西方人一样。可见,呼吁全盘西化以及与西方接轨的理论基础就是自我汉学主义化,其本质为知识的自我殖民化。”[78]

  中国人没有方向,令世人嘲笑

  “亚洲代表了一种令人不悦的可能性,可能突然爆发,毁灭‘我们的’世界,就像约翰?布侃(John Buchan)在1922年所说的:
  世上有各种互相抵触的力量、杂乱无章的智识在翻腾。你有没有想过中国的例子?中国有数以百万计的好头脑遭空洞花俏的玩意弄得创意殆尽,他们没有方向,也没有驱策的力量,因此所有努力加起来全是一场空,全世界都因此耻笑他们。
  倘若中国能找出章法(确实是会),就不会再是别人的笑柄。”[79]

  世界历史被构造成“西方文明”的“独角戏”

  “汤因比的著作引出了另一个问题,这个问题自他那个时代以来变得越来越迫切。我们正生活在一个普遍不安的、伴随着(如果不拒绝)所谓的西方文化——古希腊文化、古罗马文化、文艺复兴、地理大发现、科技革命、启蒙运动,等等——的发展的‘大叙事’时代;这是一种可用来合法主张西方精华的优越性的大叙事。受过教育的西方人以及第三世界的知识分子对一种具有文化合法性垄断的单一的‘大传统’观念,即世界历史是一部独角戏的观念越来越感到不安。”[80]
  本文开头所举的三篇文章所描述的所谓“欧洲古典历史”,实际上就是这种神化欧洲历史的一出“西方文明独角戏”。其要害在于,美化殖民历史,打压中国文化。换句话说,这三篇文章不仅知识陈旧、观念陈腐,同时也正是文化上自我矮化的双重标准之典型。
  总而言之,这种在文化上自我矮化的双重标准,正是西方中心论的希腊主义、东方主义、汉学主义以及欧洲人高人一等的种族主义乃至白人至上主义的综合表现。当前,在复兴中国文化的紧要关头,面对着西方中心论话语权的严重挑战,反对历史学观念中的这种双重标准是当务之急。
  中国的“欧洲古典学”学者们,应该鼓起勇气跳出美化西方伪史的窠臼,运用自己的专业知识及外语知识,从研究、揭露西方伪史中找回自己的存在价值,不要继续做西方中心论传声筒的角色了!
  2017年12月10日于深圳
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 19:58:38

  
  
  
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:05:20
  为何西方要伪造历史

  作为西方中心论的“文明等级论”流毒甚广

  “直至19世纪初,欧美国际法的教科书对世界文明的等级做出明确规定之后,以下共识由此得到进一步强化,即欧美国家是文明主权国家,这一点是当仁不让的。整体的文明等级顺序是,西欧国家居文明之首,支那国(China,西人对‘中国’的称谓)、日本、韩国、奥斯曼帝国等被归为半开化的(half-civilized)社会形态,这些半开化的社会有时也被并入更等而下之的蒙昧或未开化人群(barbarian)之中,而处于文明等级的最底层则是‘野蛮人’(savages)——非洲人、澳洲土著以及美洲印第安人等有色人种。全球史学者马佐厄对此做出如下总结:

  维多利亚时代的国际法是依照文明的标准对世界实行划分的。欧洲的内部——和欧洲人所盘踞的世界其他地区——是文明生活辐射的领域,这包含——粗略地说——以下方面:财产权、法典或宪法基础上的法制、国家对领土的有效管理、使用常规军参加战争、思想和信仰的自由。国际法在这个区域的主要任务是解决主权国家之间的纷争,这是因为在国家主权之上别无更高主权。而在这个领域之外,国际法的任务则是论证什么地方有资格被[欧洲人]施予完全主权或部分主权。

  无独有偶,著名的《万国公法》的汉译和晚清欧美政治地理教科书的翻译,及其在东亚地区的广泛传播,发生在第二次中英鸦片战争之后,而东亚维新人士广泛接受欧美文明论的等级观也发生在第二次中英鸦片战争之后。这两件事同步进行,绝非偶然。

  日本明治维新时期福泽谕吉撰写《文明论概略》,中日甲午战争之后康有为发表《大同书》,这些都是文明等级话语的集大成之作。从那时起,多数晚清维新人士不但不拒斥欧美人的文明等级论,还甘愿承认自己是半开化民族,把加入文明国家的行列作为实现自身现代化的紧迫目标。”

  现代中国人接受被称为“半文明人”甚至“野蛮人”

  “近代以来西方文明等级论传入中国的渠道主要有两条:一种是直接从西文移译,另一种是通过日本转道入华。从西文移译入华的传播主体,既有西方传教士、商人和外交官,也有中国知识界人士。其中西方传教士、商人和外交官由于受中文水平的限制,在翻译过程中大多与华人助手合作,即由西人口译,华人笔述。

  或许是出于传教的方便,或许是为了避免在交往过程中出现意想不到的尴尬局面,也或许是碍于合作者的情面,这些西人在移译西方文明等级论的过程中,大多遮蔽了中国在这套理论中处于半文明国家的地位这一事实。

  从1901年开始,西方经典的文明等级在中国的传播发生了重大变化。首先是传播的主体,由原来以西方传教士、商人和外交官为主,华人为辅这一模式,转变成以留日学生占据绝对优势。与此相联系,文明等级论的来源已不再是欧美等西方国家,而是日本。当时日本地理学家志贺重昂、中村五六、横山又次郎,矢津昌永、牧口常三郎等人的著作被先后译成中文,其中的文明等级论内容也随之得到广泛传播。

  ……随着经典的文明等级的广泛传播,西方人是文明人,中国人则是‘半文明’人甚至是‘野蛮’人,不仅成为一种常识,而且逐渐内化成为一种民族心理状态。在国际交往过程中遇事自矮三分,则成为部分国人的下意识行为。”



  希腊-罗马雅利安人是“人类永远的主人公”?

  “如果希伯来—闪米特人是人类的牧师,那么,希腊-罗马雅利安人是,而且将来永远是人类的英雄/主人公。”

  雪莱说:“人类形式和人类心灵在希腊达到完美的境地,这种完美将它的形象加诸那些无可指责的作品,它们的残肢断臂都使现代艺术感到绝望;这种完美生成永不止息的冲动,通过一千种或显或隐的运动,为人类的生存提供条件,使人类愉悦,直至人类不复存在。”

  西方人于18世纪末(1795年)创建了古典学,以虚构的古希腊文明为对象,并将古希腊人称为雅利安人,当成自己的共同祖先,以此为自己种族的文化基因,说这就是高贵的“西方文化”的根本原因所在,由此构成西方中心论的核心内容。种族主义、白人至上主义等都与希腊主义有关。不根除希腊主义,就不能对西方中心论进行彻底清算,就依然会对人类造成持续的危害。

  三.近代中国疑古思潮的国际背景

  林鹏先生在《略论中学西被》一文中写到:与西方进行着如火如荼地大规模伪造“世界历史”形成鲜明的对照,20世纪初,在中国兴起了一股来势迅猛的针对中国真实历史的疑古风潮。从顾颉刚提出“大禹是条虫”的口号,到胡适在其所著《中国哲学史》中将中国历史拦腰斩断,对老子之前的历史一概否定,一时间怀疑中国古史的风潮恶浪汹涌。

  近代中国疑古思潮受日本殖民学术的影响

  1909 年日本学者白鸟库吉在东洋协会评议委员会上讲演,声称:厘清中国哲学就要研讨中国古代传说。传说的思想背景为儒学,其中人物多与儒学相关。传说常衍变为真实,少有人怀疑与考实,其中可置疑而当否定的是有关“尧舜禹”的传说。

  他大胆议论:《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》以“曰若稽古”起句,皆非当时所记。尧、舜、禹为古代圣王,孔子推崇,然而着实研讨,却有很多值得怀疑的理由,倘能舍弃成见,当不以“吾人之论断”为不当。这就是轰动史界的“尧舜禹抹杀论”。

  “尧舜禹抹杀论”发端于日本政府组织的“满鲜历史地理调查事业”。

  起初的工作重点是对“满洲”及朝鲜历史地理情报的基础调查。早在1906年,为了组建调查部,白鸟一行曾实地踏查朝鲜、中国各地。调查部成立后,背靠“满铁”这棵大树。白鸟等人的调查也包括搜集各种文字资料,据考证,仅“1906年满洲朝鲜之行”和“1908年朝鲜之行”带回各类图文资料就达5000余册。凭借这些资料,调查部先后出版了《满洲历史地理》《满洲大地图》《朝鲜历史地理》等一系列历史地理著作。不仅为“满铁”的殖民开发提供了基础情报,也为“东京文献学派”的形成奠定了基础。

  1914年底,白鸟团队的大多数成员转入东京帝国龙8国际(唯一)官网文学部,从而开启了学术“研究”工作。以白鸟为代表的“东京文献学派”登上近代学术舞台,并提出“尧舜禹抹杀论”等重大命题。

  近代中国疑古派主要人物之一钱玄同曾在日本留学,他回国后不久与顾颉刚发起古史辨运动,掀起了近代中国的疑古思潮。疑古派提出“大禹是条虫”,中国古史是“层累地造成的”,第一,“时代愈后,传说的古史期愈长”。第二,“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”。第三,勘探古史时即使“不能知道某一件事的真确的状况,但可以知道某一件事在传说中的最早的状况”。

  近代中国疑古风潮与“中华文化西来说”合流

  日本人呼应西方的“中华文明西来说”,于20世纪初提出了“尧舜禹抹杀论”;胡适博士从美国回来后拦腰斩断中国历史,讲中国哲学从老子讲起,提出“东周以上无史论”。

  胡适在1918年为《中国哲学史大纲》所作的导言中写到:“以现在中国考古的程度看来,我们对于东周以前的古史,只可存一个怀疑的态度。”在1921年的讲演《研究国故的方法》中进一步说:“在东周以前的历史,是没有一个字可信的。以后呢?大部分也是靠不住的。”

  中国学者于是入套——自认封建落后……

  中国学术界的这种自我贬损,是西方殖民主义思想对中国学术界长期洗脑的结果,是“东方主义”的典型表现。

  后来,疑古思潮与“中华文化西来说”产生了合流的倾向。

  例如,民国时期的学者丁山主张楚文化起源于印度。他说:“荆楚雄据长江中游、两湖盆地,后渐东侵淮、海,可能是雅利安族。”卫聚贤说墨子是印度人。“卫聚贤也曾从容貌(发、须、目、鼻)、语言文字、风俗、货币、帝王世次纪年法、文法等七方面,在中国古籍中搜讨证据,主张夏民族为雅利安人种。”

  特别值得一提的是疑古派代表人物在晚年所写的经典学术论文《〈山海经〉中的昆仑区》一文中,研究中国地理神话传说中的昆仑区,虽然未明说中国神话起源于西方,却认定中原的神话来自“近西北”,近西北来自“远西北”。虽然话说到这里为止,然而继续追溯其“远西北”的源头,自然就是“西来说”了。

  “疑古运动”否定中国传统文化

  “‘古史辨’表面上是一场史学运动,但是正因当时流行‘以历史的眼光’看待一切,所以这场史学运动,也可以说是对整个传统文化的革命。它的重要的基础,是胡适所提出来的,以历史的眼光看待整个中国文化,四部之书皆成‘史料’。”

  “毛子水的《国故与科学的精神》,胡适的《〈国学季刊〉发刊宣言》,都明确地宣布了中国一切典籍史料化,而后进行科学整理。这种态度,全面颠覆了经学的价值,而且颠覆了经学研究。经学史料化之后,经书中的记载被当成是最古老的历史,而且是‘伪史’,进行新的审视,从而出现了‘古史辨’运动。而整理国故与随之而来的现代学术分科的全面建立,则把经学分散到几个学科之中,而经学因之也完全消失。”

  “层累古史观”起源于欧洲“古典学”

  “层累地造成的古史观”的鼻祖是英国史学家康诺普·瑟尔沃尔。

  19世纪20年代,英国剑桥龙8国际(唯一)官网引进德国古典学,康诺普•瑟尔沃尔为期间的代表人物。他第一次对“层累地造成的古史”进行了表述:“随着时间的推移,这些故事的数量似乎在不断增加,让人们了解的细节也愈加详细。但年代愈是久远,我们能听到的这类故事就愈少,直到,如果我们查阅荷马史诗的话,完全找不到这类故事的踪迹。”

  这种古史观旨在否定古希腊源于东方文明的种种传说,从而塑造纯正古希腊种族的概念。这种观点写入19世纪中晚期英语世界标准古典学的教科书——威廉•史密斯爵士的《希腊史》中。

  疑古思潮的实质:帝国主义灭亡中国的“文化”工具

  林鹏先生说:有趣的是,欧洲杜撰古希腊的虚假历史和在中国否定自己的真实历史时,两者所采用的历史学方法却如出一辙,欧洲造假与中国疑古都采用了“古史辨”的方法——所谓“层累的造成的古史观”。我在《平旦札》中曾经提出:“疑古派怀疑一切的理论,正是十九世纪兴起的强大的世界思潮。这个思潮在西方产生了对希腊古典文化的崇拜,在东方则恰恰相反,对西方的崇拜带来了对东方的蔑视。”

  西方的“层累造成古史说”之目的是编造种族主义虚假历史的神话。19世纪时,欧洲发明了以比较语言学为基础的所谓“历史科学”,对于此前所编造的古希腊源于东方文明的种种传说不能满意,于是以比较语言学为根据对前此的各种传说进行扫荡,从而形成属于印欧语系的纯种的古希腊-日耳曼种族伪史。

  这种本来是服务于虚构古希腊文明的西方古典学方法,经过日本传到中国之后,形成了中国的“疑古派”的方法,用以对中国古史进行否定,结果充当了帝国主义企图灭亡中国的“文化”工具。从民国时期到今天的中国历史学,其基本倾向是向西方的意识形态看齐,陷入了否定中国历史的虚无主义之中。
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:06:06
  四.历史学观念上的“双重标准”

  1.近代日本“疑中国之古”的双重标准

  日本政府一方面组织“满鲜历史地理调查事业”,怂恿学者提出“尧舜禹抹杀论”,对中国经典进行贬低;另一方面,又悄悄地将被中国人当垃圾丢掉的中国经典顶在天皇的头上。这可以说是历史学观念中双重标准的典型表现。

  从明治维新开始日本恢复了天皇体制,到现在一共有4位天皇,即明治天皇、大正天皇、昭和天皇及平成天皇。与中国不断改朝换代不同,日本天皇声称自己是“万世一系”,换句话说,在日本天皇只有一家,没有改朝换代的概念。据说明治天皇是日本的第122世天皇。

  这么神圣的一个皇族,却没有姓氏,不像中国汉朝是刘家的天下、唐朝是李家的天下、宋朝是赵家的天下。天皇没有姓氏,却有名字。明治天皇名叫“睦仁”,大正天皇名叫“嘉仁”,昭和天皇名叫“裕仁”,平成天皇名叫“明仁”。从天皇的名字来看,所使用的完全都是儒家的概念,4位天皇的名字都是2个字,却都有一个“仁义道德”的“仁”字。在中国文化的概念中,“仁”字非同小可,有“仁德”者有其位,可以坐天下;4位天皇名字的另一个字:睦、嘉、裕、明,也都是儒学的概念,“睦”者和睦、睦邻,“嘉”者嘉礼,“裕”者裕民,“明”者明德是也。

  而“明治、大正、昭和、平成”,则是天皇的年号。这4位天皇的年号,其来历都非同小可。说来有趣,这4位天皇的年号都出自近代中国的垃圾桶。为何如此说呢,因为作为这4个年号出典的文献,在中国的20世纪都被丢在垃圾桶里了。这些被丢在垃圾桶里的文献,原来就是《周易》、《尚书》等儒家文献。

  《周易·说卦》:“圣人南面而听天下,向明而治。”这里取“向明而治”的“明治”二字,就是明治天皇的年号。

  《周易•临卦•彖传》:“临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。”这里取“大亨以正”的“大正”二字,就是大正天皇的年号。

  《尚书·尧典》:“百姓昭明,协和万邦”,取此句中“昭和”二字,就是昭和天皇的年号。

  《尚书·大禹谟》:“帝曰:‘俞!地平天成,六府三事,允治。万世永赖,时乃工。’”《左传·文公十八年》:“舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。” 这里取“地平天成”的“平成”二字,就是平成天皇的年号。

  20世纪中国当成垃圾丢掉的文献,日本人却拿来当宝贝,而且不是一般的宝贝,用来作为自己万世一系的神族天皇的年号。日本人在这一点上有点不厚道,因为他们将这些被中国人当垃圾丢掉的文献当宝贝使用时,没有告诉中国人,将其当成了机密,秘不示人。例如在后来公开《大正天皇实录》时,人们才知道“大正”作为天皇的年号出典于中国的《周易》。20世纪初日本学者提出的“尧舜禹抹杀论”是说给中国人听的,使中国人怀疑自己的古史、崇拜近代日本的“进步”,从而将属于自己的——人类唯一的文明——文献丢掉,然后日本人将这些文献悄悄捡回去、当成宝贝,以之装饰自己的神族谱系。

  2.西方中心论虚构历史的双重标准

  举例来说,对于流传至今的古希腊大哲学家《亚里士多德著作》的真假问题,作为西方中心论祖师爷的黑格尔也认为不靠谱。

  他写道:“至于亚里士多德的原稿的命运,从传说看来,似乎我们实在不可能或者极少希望得到了他真正的不被损坏的著作,对于它们的真实性怀疑一定会发生,而且我们还应该很惊奇,看到它们还很像现在这样流传到我们。”

  然而,实际上使用起来,黑格尔还是硬着头皮按照亚里士多德著作都是真的来做判定。在其名著《哲学史讲演录》中不惜笔墨,花去100多页篇幅,对自己并不相信的东西竭力推崇。黑格尔说:“亚里士多德详述了全部的人类概念,把它们加以思考;他的哲学是包罗万象的。……最多地把握了现象;他确实地表现出自己只是一个思想着的观察者,他考虑了宇宙的一切方面。”

  这是什么?中国人学儒学,都有羞耻的观念,而这位西方哲学大师却不知羞耻为何。这就是历史学观念中的双重标准的典型表现。

  在谈到中国历史与古希腊历史对比时,黑格尔再次施展其双重标准的本领。

  他写道:“我们已经说过,中国和印度至今都还存在,波斯却不存在了。波斯转入希腊的过渡固然是内在的;但是这里它也变成了外在的,就是主权的移让——这一种事实从这时起不断发生。希腊人把统治权和文化拱手让给罗马人,罗马人又为日耳曼人所征服。假如我们仔细审视这种转变,就会发生下列问题——譬如拿波斯为例——为什么波斯沉沦,而中国和印度却始终留存呢?在这里,我们首先要排除我们心头那种偏见,以为长久比短促更优越的事情:永存的高山,并不比很快凋谢的芬芳的蔷薇更优越。”

  黑格尔认为:印度高于中国,波斯高于印度,希腊又高于波斯,罗马为希腊的继承者,而日耳曼人又高于希腊和罗马。

  黑格尔把长存的中国、印度文化比喻为:永存的高山;

  把短命的波斯、希腊、罗马比喻为:倏忽凋谢的蔷薇。

  而这些已经灭亡、命运短促的民族却远远优越于长存的中国文化!

  黑格尔要为他的听众和读者洗脑:倏忽凋谢的蔷薇、优于永存的高山!

  这样一来,黑格尔就完成了他的“世界历史观”。于是,蛮族日耳曼就成了“世界精神”的代表者。黑格尔本人也就当之无愧地成为纳粹党国家社会主义的“祖师爷”。这就是黑格尔的神辩法,实际上也是双重标准的典型表现。

  双重标准是西学的核心观念,其来源在于上帝的选民意识,它表现在西方思想的每一个方面。全面揭露西方双重标准的表现不属于本文的范围,在这里我们仅就其在历史学领域的表现,略作揭示。

  3.中国学术界自我矮化的双重标准

  在中国理论界、学术界也存在一种历史学观念上的双重标准,可以称之为文化上的“自我矮化”。其表现形式为对中国历史文化的辉煌成就视而不见,对西方虚假的历史奉若神明。

  举例来说,被翻译成中文的这300万字的所谓亚里士多德全集的著作,其实仅仅是亚里士多德名下作品的一小部分。苏联历史学家伯德纳尔斯基说:“亚里士多德留下了丰富的著述遗产,他的论著浩繁(其数目难以确定,约为四百种到一千种)。”

  这些大量存在的所谓“亚里士多德著作”可信吗?

  21世纪的美国史学家不相信。“文艺复兴与‘科学’的关系是荒谬的。人文主义者收集各种古典文献,……也有亚里士多德的全部著作。他们用近乎对待神明的态度对待这些文献,认为它们在权威性和准确性上近乎《圣经》。他们的批判能力没有用来验证这些文献或古典作家的真实性,而是用来构筑该文献的权威版本。”

  20世纪美国著名科技史家乔治•萨顿不相信。“这些著作是可信的吗?这个问题比它初看上去更复杂一些,……如果问题涉及的是文字的原创作者---每一篇是由谁写的,那么,由亚里士多德本人写的大概很少。”

  如上一节所举内容,其实就连19世纪的“西方中心论”核心人物黑格尔也认为传世的亚里士多德著作不靠谱,不敢说自己相信。

  对于这些古希腊哲学家亚里士多德传世著作真伪,在西方历来都有怀疑,不断有人揭露其多为伪作。再举一个例子:

  “伪造,是西方‘传统’主要内涵。它开风气于中古基督教,浸淫于意大利文艺复兴,而登峰造极于19世纪的欧洲中心论;由此形成了垂数千年而洋洋大观、赫赫高卓的西方历史。例如,关于文艺复兴时期的伪造,法国哲学家果鲁特(Gueroult)认为,人文主义者们努力把哲学从教会经院学术的垄断中‘解放出来’,‘但这并非真是一件好事,因为它导致假柏拉图、假亚里士多德和假伊壁鸠鲁,如春花怒放’(the flowering of the false Plato, false Aristotle, false Epicurus )。”在文艺复兴期间,很多人都知道亚里士多德是被伪造的。

  然而,不知为何,在西方并不认为古希腊一定真实可靠,到了中国这种怀疑精神就不见了,中国的学者们都对这位古希腊大哲学家推崇备至。不仅如此,凡是西方古典学的内容,一到中国就会变成神圣的存在。对此,这些“古典历史”学者们不仅自己深信不疑,而且也不遗余力地致力于使别人相信;甚至将这些伪古希腊的东西当成崇拜的对象,并企图使中国人民子子孙孙对着这些假古董顶礼膜拜……

  与此同时,对于中国人自己祖宗留下来的文化遗产,则妄自菲薄,往往将其划归封建迷信,丢入茅厕之中。

  这种自我矮化的现象不仅限于欧洲“古典历史”范围。在研究近代历史时,也存在这种现象。举例来说,对于莎士比亚的剧作在国外历来都有怀疑,一直争论不断。然而,莎剧一到中国就变成了神圣不可侵犯的人类天才剧作,听不到来自中国学者的任何质疑声音。与此形成对照,对于人类真正的伟大剧作家汤显祖则贬斥之。例如去年有一篇标题为“莎士比亚与汤显祖并提,是‘文化崛起’的心态作祟”的文章,意思是说太可笑了、汤显祖怎么可以和莎士比亚相提并论!这就是典型的自我矮化双重标准的活样板。

  然而,据考证实际上莎士比亚是个文盲,连自己的名字都不会写。我们今天见到的所谓莎士比亚剧作并非16世纪的文盲莎士比亚之作,而是在两百年后的18世纪由几十位精通中国文化的英国汉学家集体编写而成。

  18世纪英国的学界泰斗及莎士比亚编辑塞缪尔•约翰逊,深受中国文化的影响(见范存忠著《约翰逊博士与中国文化》)。他的学生之一、演员和导演大卫•加里克(David Garrick, 1717-1779年)是“莎士比亚崇拜”的台前推手。英法七年战争(1756—1763年)前夕,大卫•加里克与法国人合演《中国节日》,被伦敦的爱国暴民砸场;四年后(1759年),加里克成功地导演、主演《中国孤儿》,标志着英国与法国争夺“中国风”而获得自主权。然而,在家族血统上一半法国人、一半爱尔兰人的加里克,为了洗清他不久前被骂为“卖国贼”,大搞莎士比亚崇拜;不仅把“中国风”的戏剧资源注入其中,而且主持了莎士比亚庆典(1769年)。

  英法七年战争英国胜出,从此英国开始怀抱全球帝国,便加紧编造其民族和文化之“优越性”,于是筑起“莎士比亚丰碑”;把英语和莎剧推行于大英帝国各殖民地,凌驾于、甚至摧毁当地文艺。格莱克曼教授说:

  莎士比亚的价值已被广泛认可,而他在亚洲的普遍存在归因于英国殖民主义和欧美的文化帝国主义。肮脏的(西方文化)话语与战争、不平等条约、领土割让、治外法权和赔款,联系在一起。对于民族主义来说,亚洲观众崇敬和欣赏莎士比亚很可能导致“民族认同”的疏离和抛弃其本身的文化遗产。

  从某种意义上说,殖民文化和精神鸦片奠基了中国的新文艺。安德鲁·迪克森在《全球莎士比亚》中评论道:“在中国,被英国发动鸦片战争所开辟的通商口岸,变得繁荣起来;在那儿上演了《威尼斯商人》,先是英文版,再是中文版,它奠定了现代中国戏剧的基础。”

  值得一提的是,焚毁圆明园罪魁之一的伊利近(额尔金),是一个莎士比亚崇拜者,他此前曾企图让中国皇帝阅读莎士比亚。在火烧圆明园之后的第四年(1864年),英国上流社会百万人隆重纪念莎士比亚诞辰三百周年。

  这种自我矮化的现象,从西方的角度来说,被称为“东方主义”,对此,美国作家萨义德已经作了大量的揭露。中国的“东方主义”被称为“汉学主义”,这些主义的盛行,属于西方殖民主义文化政策的成就。
  ·····
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:06:58
  说凭罗塞塔碑的文字就破译了古埃及文字,就像说凭中山王方壶上的文字就可以全懂中文汉字一样。
  
  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:08:14
  伍声09:其实,所谓的罗塞塔石碑是精心伪造的一件假古董。


  据说碑文上刻有古埃及国王托勒密五世的登机诏书,而所谓古埃及托勒密王国其实并不存在。

  古埃及托勒密王国的故事来自于亚历山大大帝的故事,而所谓亚历山大大帝的故事则来源于一则阿拉伯传说。

  换句话说,历史上从来不曾有过一个亚历山大帝国,因而也不存在作为其继承者之一的托勒密王国, 古埃及托勒密王国最多不过是一则西方人编撰的故事。

  伪造罗塞塔石碑是为了给亚历山大帝国做一个证据,证明西方人所编故事是有历史根据的。

  之所以说是精心伪造,因为西方学者们在杜撰故事时,是有策划的。

  伪造这样一件假古董,用这件假古董破译“古埃及象形文字”的内容,为其杜撰古希腊古典历史的需要服务。

  伪造托勒密王朝的假古董可不止这一件,我们来看看下面这下东西。

  某天突然被发现,都是据称托勒密时期的文物,现为大英博物馆藏品:
  
  
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:09:29
  作者:qaz545500 2016-10-08 15:25:15
  
  
  
  
  西方发现的海底上古遗址和上古人群雕像。大家看看真假。
  ===
  地中海真是个聚宝盆啊。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:10:23
  古埃及文字重复的符号很多、频率很高。对比甲骨文,一片下来也没几个重复的。
  
  
  洋人能把甲骨文跟26个字母一一对应就牛叉了。
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  • 157387130: 举报  2018-06-07 10:03:58  评论

    古代从没见过电灯的人,脑子里没有电灯的概念,那他无论怎么畅想几千年后的世界,那个世界里灯头永远都是向上,绝不向下。所以,白皮脑子里从来就没有象形文字的概念,却要假造象形文字,造出来仍然是披着象形文字画皮的字母文字。
  • yletpkki: 举报  2018-06-07 10:06:01  评论

    评论 157387130:顶赞。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:11:38
  古埃及文明在上个世纪40年代是被西方官方媒体宣称为3700年。现在过去了仅6、70年时间,古埃及文明的断代又增加了近2000年。
  
  
  

  这是一部美国四十年代拍摄的二战记录片,名字叫《二战真相-第六集中国战事》,明确提到金字塔只有三千七百年。这一事实反映了什么呢?这说明当时所谓古埃及史上限只有三千七百多年。
  中国殷墟在1928年正式发掘,在此之前西方不承认商朝是信史,也就是说西方只承认中国历史只有三千年,殷墟的发掘让西方承认的中国历史提高到了四千年以上。

  于是我们是不是可以得出一个假设:在中国史只有三千年的时候,古埃及史三千七百年是足够了,但当中国史超过了四千年,三千七百年不够用了于是碳14测年法出现,古埃及史提高到了六千年。这就是“层累”造就的西方史学观,反映出西方史学是逐步构建而成,而参考的对象则是以中国历史为标准。

  以如此随意、盲目的态度对待历史,随意调整文明的断代,这种历史可信程度多高?众人心里有数;但就这种态度,反而引得国内某些砖家学者不断跪舔、且奉之为圭臬,这才是最引人深思的地方。

  作者:真实X虚构
  链接:https://www.zhihu.com/question/21011220/answer/229948357
  来源:知乎
  著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:13:04
  中文、英语是现在仍然使用的成熟文字,相关专业语言工作者依然要有中英文词典等工具书。甚至是一脉相承的汉语,流传过程中也产生了(需要)诸如《说文解字》、《玉篇》、《康熙大字典》、《辞海》、《词源》、《现代汉语词典》等大量工具书。
  古埃及文字是已经死亡的几千年前的文字,它倒好,一块罗塞塔碑就解决了英语、古埃及文之间沟通生死的关系,而且连带解决古埃及文字的字词句篇的通读与释义,连英埃词典都免了。罗塞塔碑真是太伟大了。
  与此相类的还有苏美尔锲行文字和古希腊线性文字,好像都是这样一揽子解决的。真是高能。

  中国古碑千千万万,不知那一块碑可以像罗塞塔碑一样,一揽子根本解决中英文之间的字词句篇的通读与释义关系?
  
  
  
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:14:29
  看看人家古埃及的壁画:
  
  在埃及开罗博物馆收藏着一幅画,叫做<梅杜姆野鹅>,因这幅画距今已4600多年(公元前2600)了.相当我们的良渚文化时期.但古埃及人却创造出如此“奇迹”.保存近五千年还能纤毫毕现。
  “用何种工具和颜料至今仍然是个迷.”
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:15:28
  中国4000年前的壁画是这样子的:

  石峁遗址外城东门址发现的壁画,(毛笔4000多年前或已出现)
  
  石峁(mǎo)遗址是中国已发现的龙山晚期到夏早期时期规模最大的城址。位于陕西省榆林市神木县高家堡镇石峁村的秃尾河北侧山峁上,地处陕北黄土高原北部边缘。初步判断其文化命名为石峁类型,属新石器时代晚期至夏代早期遗存。石峁遗址是探寻中华文明起源的窗口,可能是夏早期中国北方的中心 。据专家研究有可能是黄帝的都城昆仑城。
  
  距今4300年-4000年的陕北神木县石峁古城是至今发现的中国最大史前古城,面积达到了惊人的425万平方米
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:18:23
  作者:孙百里 时间:2016-12-02 06:47:16
  我对金字塔内部壁画历久弥新存疑。
  我对壁画就是文字,文字就是壁画存疑。

  我对西方殖民者把大雕像打包带走,大量壁画却留在那里存疑。

  ===
  史前的六七千年的古埃及壁画,太高端大气了:
  
  “这图里不仅有锯子锤子,还有狮脚椅,甚至那个量称上面有计量器。

  为什么他们的服饰都是白色的?为什么穿白色办葬礼?为什么穿白色宴会?为什么他们打造的神像没有白色的?”
  
  
楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:19:19
  看看中国两千多年前的周王世系表


  逨盘

  简 介
  年代:西周 (公元前11世纪-公元前771年)
  尺寸:通高20.4厘米 口径:53.6厘米 圈足直径41厘米 腹深10.4厘米 兽足高4.2厘米
  重量:18.5公斤
  2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县杨家村出土
  盘面铸铭文21行,约370字,记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王(文王至宣王)征战、理政、管治林泽的历史。对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载,可映证史书的记述,对夏商周断代工程所拟的西周宣王年表做出了检验。优美的造型与纹饰,气势恢弘的长篇铭文,精湛的铸造工艺,都使它成为此次发现中的重器。也是目前存世的青铜器中铭文最多的一件,可谓中华第一盘。

  最为重要的是铜器铭文提供的材料,盘铭文一一记载的周王十一代十二位王,在以往的青铜器中是绝无仅有的;单氏家族8代与周王十一代十二位王的对应关系,对估定西周积年总数具有一定的积极意义;对西周青铜器断代研究和夏商周断代工程都具有重要的意义。
  
  
  逨盘释文:“逨曰:丕顯朕皇高祖單公,桓桓克明哲氒(厥)德,夾召文王武王,達殷,膺受天魯命,匍有四方,竝(並)宅氒(厥)堇(勤)疆土,用配上帝。雩朕皇高祖公叔,克逨匹成王,成受大命,方狄(逖)不亯(享),用奠四或(域)萬邦。雩朕皇高祖新室中(仲),克幽明氒(厥)心,夒(柔)遠能杢(邇),會召康王,方褱(懷)不廷。雩朕皇高祖惠中(仲)盝父,盭(戾)龢于政,有成於猷,用會昭王穆王,盜政四方,撲伐楚荊。雩朕皇高祖零白(伯),粦明氒(厥)心,不墜□服,用辟龏(恭)王懿王。雩朕皇亞祖懿中(仲),徃(匩)諫言,克匍保厥辟考(孝)王徲(夷)王,有成于周邦。雩朕皇考龏叔,穆穆趩趩,龢詢于政,明隮(濟)于德,享逨剌(厲)王。逨肇沙(纘)朕皇祖考服,虔夙夕敬朕死事。肆天子多易(賜)逨休,天子其萬年無疆,耆黃耈,保奠周邦,諫辥(乂)四方。王若曰:逨,丕顯文武膺受大命,匍有四方,則繇唯廼(乃)先聖祖考夾召先王,勞堇大命。今余唯坙(經)廼(乃)先聖祖考,緟景(就)廼(乃)令(命),令(命)汝疋(胥)榮兌,攝司四方虞林,用宮御。易(賜)汝赤巿、幽黃、攸勒。逨敢對天子丕顯魯休揚,用作朕皇祖考寳尊盤,用追享孝于前文人,前文人嚴在上,廙在下,豐豐勃勃,降逨魯多福,眉壽綽綰,授余康虞(娛)、純右、通祿、永命、霝終,逨畯臣天子,子子孫孫永寳用享。”
  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:21:22
  出土地点,出土经过,当事人,出土的其他文物···一切都清清楚楚:


  发现窖藏的当事人,现场照是这样的
  
  
  
  杨家村窖藏部分青铜器
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 20:22:17
  洋人主导的古埃及古希腊考古,很少见到刚清理好的(但是文物又还没有提取)遗址现场文物摆放图。中国的就很多很多,而且这是基本的···
  
  
  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2018-03-01 21:03:28
  作者:铁马冰河陆川客: 2018-03-01 20:46:22 评论
  某些拥趸还要编造出70万人苦干30年造一座胡夫大金字塔的神迹来,洋专家说那会儿古埃及100-150万人口,果然呵呵。
作者:xiqingwan 时间:2018-03-01 21:04:14
  希腊的所谓考古是随着中国出土文物增长而“发展”的。
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